親愛的蓋爾：

我自然是相信你的，蓋爾，你不該懷疑這一點，當然，不得不承認，你的話非常有說服力，或者應該說——“誘惑力”。

就像深海中的塞壬，絕美的歌聲引誘著無辜水手落入海域深淵中，但我很慶幸，慶幸你同樣愛著我，我曾不斷地試圖從那雙經常笑著的眼睛裡探尋著那份不可捉摸的情感。

那樣的激情，那樣的熱烈，仿佛太陽的光芒也無法掩蓋你臉上閃閃發光的笑容，如金色的大鳥一般，躍於高山與叢林之間，又仿佛帶著無限的熱情向我撲來，相擁著親吻，急切而綿密。

我早已將身與心交付於你，所有能被稱為“背叛”“失言”的詞彙，永遠不會出現在你我之間。

我忠誠於你，你忠誠於我。

……

麻瓜們的智慧，有些時候我們也不得不承認，它們有其自身獨有的道理。

人們通過觀察可見的事物從而被帶到思考不可見的事物之中，包括可見的形式和物種、旋律的愉悅、香水的芬芳、口味的甜美以及身體的柔軟。

所有這些都是圖像和模擬，它們通過它們的感知特性成為了無法看到的事物的圖像和模擬，或者說，它們與無形的實體如美德、正義、愛、欲.望、快樂等等之間存在相似關係。

因此，或許我們可以認為，人類的心靈能夠被引導著通過感知外部世界中的這些事物來理解其內在擁有的無形實體。

而不同方麵的學習，例如麻瓜世界的神學、物理與數學，也賦予了不同的目的。

例如數學研究可見事物的可見形式，物理研究可見事物的無形原因，最後是麻瓜的神學，思考無形物質及其本質，而人類心靈便從圖像和模擬中——即被構想為符號的[感性]事物——向神聖的實體升華。

親愛的蓋爾，或許你對[上升]（anagoge）與[符號]（symbolum）之間概念的定義同樣有所了解。

或許我們可以說，符號是可見形式的集合，用於證明那些不可見的形式，而上升則是思想的提升。

於麻瓜而言，在神聖之言中，不僅僅是言辭，甚至事物本身也具有象征意義，一般而言，人們隻知道言辭的含義，但事物的含義比言辭的含義更為重要，因為一旦創造出來，它就會一直存在。

在《論聖經》中，聖維克托的休格曾經提到，言辭的含義是約定俗成的，而事物的含義是自然的，因為它是源於上帝的決定。雖然一些詞語可能有多個含義，但事物同樣可以有與之共享的屬性一樣多的含義。

當然，事物首先是事物的意義，其次才是它們表示其他事物的意義。那麼，事物相對其他事物的含義，就是寓言。

如果對寓言進行分類，根據我們之前所提到的內容，自然可以分出兩種類型：

1）簡單的寓言，其中一個可見事件表示另一個可見事件；

2）上升，其中一個可見事件表示一個不可見的事件或現實。

這裡可以看得很清楚，[可見性]是關鍵的詞彙，也是每個事物或事件的基本特征，在麻瓜的《聖經》中，也同樣被言辭所表示用來表示其他東西，無論是可感知的還是不可感知的，它是事物的[質量]，不僅是在自身，也作為其他事物的標誌。

在某種程度上，也構成了表示事物與被表示事物之間相似性的基礎。

因此，對於“符號一次隻是模擬的簡單同義詞”的印象並非是正確的：按照麻瓜的理論而言，作為上帝不可見事物的可見元素的收集，符號與模擬有關，因為它們在某種程度上類似於神聖的事物，以及與《聖經》中的言辭所指示的事物。

所以，很明確，符號一詞在語義上比模擬更為廣泛。

而針對上麵提到關於[相似]與[不相似]的象征——就像前麵的書信中我們曾多次提到——後者優於前者，因為它們不允許人們僅僅停留在符號的表達上，而是迫使他們繼續前進以理解符號本身的內容。

但或許，這種區分並非沒有問題。

正如眾所周知，兩個對象之間的相似關係建立在承認它們都具有某些相關屬性的基礎上。那麼，改變對事物的看法可能意味著使某些屬性的相關性失效，以至於從某個角度來看，兩個對象可能被認為是相似的，而從另一個角度來看，它們可能不再相似。

其次，按照麻瓜們的邏輯與立場，當一方麵聲稱，每個象征與超越的[神聖實體]都根本不相似，而另一方麵，每一件事物，即使是最平凡的事物，也不能完全不相似於[神聖實體]，因為對於麻瓜而言，它們都來自上帝。

所以，在感性屬性與神的無形屬性之間的，或許我們該強調它們之間的[相似性]，而不是[不相似性]。

[美]是進入更高真理世界的途徑，因此，或許我們可以說，這是一種美學基礎的神學。

……我突然想起來，下午因為安娜的事情，我回來得比較早，臨走前還沒有來得及詢問你提議的那個咒語。親愛的蓋爾，你的神神秘秘勾起了我的好奇。

或許你願意在信中為我解密？

親吻你的眼睛。

你的

阿爾