“我知道書上沒有白樺茸，但它真的很好辨認，就是樹上長的黑蘑菇——木耳？什麼木耳？沒聽說過，實在不行，下次碰到的時候我指給你看。”

喝了一晚上薩米人的茶，朱諾回到帳篷，隨口問起茶的原料。

葉萊那聽到擅長的話題又打起了精神，要給她展示泡茶用的白樺茸：“不管我們來自哪個部落，都曾在圍著篝火的夜晚喝著茶、唱著歌 、講著故事。”

但草藥誌上沒寫，手頭的又早就磨成粉了，實在難以舉例。

朱諾看著黑糊糊的藥粉，突然想起非常古早的回憶——大學時期，她去長白山旅遊，買過這個東西。

“……降血糖、防癌抗癌、提高免疫力、防治高血壓，白樺茸是我們的‘森林黑鑽’，好處多得很呐！”導遊言之鑿鑿地宣傳著，朱諾忍不住買了兩包寄給爸媽。

在三百多年前，又見麵了。

葉萊那撥動著火塘，和四百年後的導遊一樣娓娓道來：“白樺樹是神樹。木頭可以劈了燒柴，比鬆樹容易點著，還沒有氣味；樹皮你看到了，可以用來做家具物件，它防水，可以做杯子，做船，甚至可以磨碎了吃，做麵包可以讓麵包不苦，做湯可以讓湯更粘稠；白樺茸可以泡茶治病。”

“還有你想不到的——”她突然停頓了一下，賣了個關子。

朱諾已經聽得悠然神往，立刻就問：“什麼？”

葉萊那得意一笑，說：“春天，我們會在樹皮上鑽洞，插一根管子，讓樹液流進小桶裡。樹液當然可以直接喝，但更妙的是煮成糖漿、甚至釀成啤酒。”

“那麼樹葉呢？”朱諾拖著腮，吹毛求疵地問，“樺樹葉是最沒用的部分咯？”

“怎麼會呢！我們用樹葉洗澡洗衣服，油汙很容易就洗掉了。”

“哇！”朱諾由衷感歎，“不愧是神樹！”

葉萊那皺皺鼻子，露出一種“你們城裡人就是沒見過世麵”的表情。

薩米人果然是森林之子。剛穿越的時候，朱諾以為自己的穿越日記會滿是和貴族鬥智鬥勇的宮廷生活，結果變成了和遊牧民族刮樹皮的野外生存。

雖然已經掃進了隨身PPT，但朱諾還是好奇地仔細研究插畫上的每一個細節。葉萊那則坐回火塘邊，把火撥得更旺些，帳篷裡更亮堂了。

讀書讀得不早了，朱諾打了個哈欠，站起身來，一種奇特的直覺讓她摸了一把自己坐過的地方——

看了一眼自己手上的鮮血，她臉色微變。

難怪今天病得這麼厲害。

她不是穿越小說愛好者，不知道彆的穿越者都是怎麼處理這種事情的，難道這個問題在彆人那裡根本不存在？

就連她從宮廷逃出來前都沒有想到過要預備些什麼。

“葉萊那？”朱諾舉起手，“我需要你的幫助。”

葉萊那抬起眼睛，看到她指尖上的鮮血，笑了：“哦，你的月亮時間到了。”

在宮裡來月經時，大家一般將棉布、法蘭絨墊在內褲裡，這些織物能起到一定的吸收作用，但既不舒服，也不衛生。

朱諾一度懷疑她身邊的衣香鬢影的貴族婦女多少都有婦科炎症，但這無疑是個禁忌話題。

她無法發問，也從來沒有在書裡得到過答案。

史料記載往往建立在書寫者的認知基礎之上，而這認知又是由他們的身份決定的。因此，戰爭、聯盟、狩獵總被紳士們鋪陳得轟轟烈烈，鮮血與榮耀躍然紙上；關於月經、養育之類的話題卻止步於女人房間裡的竊竊私語，仿佛這些內容觸碰到筆尖，就會玷汙那些高貴的羽毛筆。

她積極地想過辦法，但一次性纖維在此時太昂貴了，高分子無紡布更是沒影，推廣衛生巾是不可能的。

想到大航海時代已經開始兩百年了，她嘗試過向宮裡人描述橡膠，但丹麥在新大陸的活動有限，帶回來的也主要是煙草、糖、朗姆酒、可可一類的奢侈消費品。

宮裡沒人聽說過這種植物或產品，於是月經杯也成為不可能。

這時候普通人多半是墊草紙、破布，生產方式更原始的薩米人又怎麼解決？

她看著葉萊那在帳篷裡翻找了一會兒，然後出去了——噢，她應該已經絕經了。

不一會兒，她帶著另一個人掀開帳篷回來了——是短發的弗裡帕。

弗裡帕衝她點點頭，打開一個束口袋，向她展示。

朱諾捏起一把，仔細觀察。那是一簇簇類似乾枯海草的植物，金黃、蓬鬆、卷曲。

葉萊那解釋道：“這是泥炭蘚，淺水窪、沼澤和河邊到處都是。一株又乾又脆的苔蘚，一場雨後就能吸足水分，重新變得飽滿。”

“泥炭蘚？”朱諾低頭又看了一眼，掂了掂分量，發現這些植物觸感柔軟，還帶著一種天然的清爽感。

讀草藥誌的時候，她已經感覺到，書上那些她從未留意的植物被用於旁邊注釋著的功能，多少是有些科學道理的。雖然這時人們對酸堿性、抗菌性一無所知，但實踐帶來的經驗又何嘗不是千百年來流傳下來的生活智慧？

“沒錯，”弗裡帕補充道，“我們的嬰兒包裡都墊著一層厚厚的乾苔蘚，用完了就埋回地裡。墊苔蘚的孩子通常很少起疹子。”

朱諾見過弗裡帕的嬰兒包，是用樹皮編織而成的——不敬地說，有點像木乃伊，或者開口的蠶蛹——用幾根帶子交叉固定在背上。

的確，如果沒有尿布的話，那該是怎樣一幅畫麵啊。

在布條裡包上一層苔蘚，直覺上比宮廷貴族僅使用織物還要靠譜些。朱諾把手中的植物小心地放回袋子裡，向兩人道了謝。

薩米人的嬰兒包給了朱諾一些靈感。她快速縫了幾個扁扁的小袋子，兩邊的係帶能綁在大腿根，類似能綁在腿上、可重新填充的衛生巾。這已經是她所知的最優解。

墊著苔蘚，朱諾舒舒服服地躺下，習慣性地在PPT裡記錄自己的體驗和心得。

時間：1680年4月30日，逃婚第三天

地點：瑞典南部，某薩米聚落

見聞：救起了落水的薩米少女布麗；因經期和發燒昏睡一天；和布麗交換了禮物；學習了薩米人的資源利用。

寫到這，朱諾歎了口氣。

她曾是谘詢行業的資深從業者（指入行十年的打工人），已經從這短短的一天裡看到無數可開發的零售和旅遊資源。

那些曾經讓她在會議室中縱橫捭闔的能力，在這個時代會不會因等級製度和資源稀缺毫無用武之地？她來自工業革命之後的先驗的“智慧”，在缺乏技術變革的基礎的情況下，能否改變這個社會？

就說現在，她連自己的經血都處理不好。

收拾了一下心情，她繼續寫自己的筆記。

薩米生產模式：半遊牧經濟，以養鹿為核心產業，以采集、狩獵、手工藝品製作、貿易為輔。

優點：生產方式相對低耗且可持續。

缺點：高度依賴自然循環，受自然災害、政策乾擾時易陷入困境，抗風險能力極低。

建議：

腦海裡的光標在“建議：”後麵閃動了一會兒，她睜開了眼睛：“葉萊那？”

“嗯？”葉萊那正做著針線活，“我還以為你睡著了。”

“你們有想過定居下來嗎？”

葉萊那愣了愣：“怎麼突然問這個？”

“我以前聽說，在東方，北邊的遊牧民族定居之後生活質量都會有所提高。”朱諾解釋著，“定居可以種地，種地就有比狩獵、采集更穩定的食物來源，同時還可以圈養牲畜，還可以修建一些設施來抵禦自然災害。”

葉萊那點點頭：“你並不是第一個想到這些的。”

“嗯？”

“我剛從城裡出來的時候就問過聚落裡的人這個問題，她們說我太久沒回森林了，待上一年就明白了。”

“那麼一年後的結論是？”

“北方到處都是凍土，一年有很長時間種不了任何東西。”葉萊那歎了口氣，“我們選擇半遊牧也是有道理的——北方可以用的牧場很分散，一個地方的苔蘚很少，我們隻能一年四季不停地輪轉才能讓鹿吃飽。”

“我知道，你們當時不是不想，而是不能。但你有沒有注意到一個改變？”

“你是說我們現在不在北方了？”葉萊那接話接得很快，顯然對這個話題也有過一定思考。

“完全正確。”朱諾翻身起來，撿了根小樹枝在火塘的灰裡畫了個太陽：“南方比較暖和，一年裡有更長的時間可以種地，而且凍土少，冰雪融水多。”

說完，她把爐灰抹平，又畫了個胡蘿卜：“你們可以種些燕麥、土豆、胡蘿卜，這些是比較耐寒的作物，可能比奶製品容易保存。”

“是，”葉萊那專注地看著，“我們也注意到，南方的林子裡有更多木材、草藥和漿果。”

朱諾又畫了個房子的圖案：“南方的城鎮比較密集，你們也更容易和瑞典人交換資源——”見葉萊那又要開口，她搶先說道，“——我知道，瑞典人喜歡收稅，但你們可以考慮一下，在南方多收獲的農產品價值，有沒有多過他們收的稅？”

葉萊那陷入長久的沉思。

有些薩米人相信萬物之“靈”都在遷徙中循環，一旦定居下來，她們就不再是薩米人了。

但她相信，薩米人不是被遊牧定義的，而是因為文化和血脈。更何況，環境已經在逼人作出調整——她們難道不是開始學著紮鹿圈了嗎？

無論如何，這涉及到一個族群生活方式的改變。她鄭重地說：“謝謝你，我們會考慮的。”

朱諾揚起嘴角：“晚安，葉萊那。”

“晚安。”

朱諾翻了個身，沉沉睡去。這一次，她至少沒有弄臟床。