比留科夫借了一條獵狗給布萊雷利,他吩咐人準備好馬匹、獵槍和好酒，並且帶上了那天布萊雷利見過的那位瘦削的青年和另一位仆人，他們就這樣坐上了一架較為輕便的馬車,往沼澤的方向出發了。在上車前,布萊雷利本來想找那位青年說兩句話,但讓地主截了胡，他也隻好耐著性子，陪地主講些老生常談的故事——說到底，比留科夫的態度實在是耐人尋味,縱使他的確足夠友善、熱情，不過這都是建立在同一個觀點之上的——即認為這位費裡切特先生能給他帶來足夠的利益。
在這個年代裡，要是非得和什麼權貴打交道,無非就是遇上幾種人：要麼認為農奴製的改革簡直是敗筆，助長農人懶惰的習性，這類人中,也重合了一部分斯拉夫派,即認為時光就該倒退回彼得一世之前，俄羅斯男人就該留著濃密的大胡子,穿著傳統的長外套、長靴,遵循東正教的禮節，俄羅斯女人應該順從男人,而農人應該本分,不去搞那些歪門邪道,最好就按舊禮儀派（注1）那樣生活；另一類人呢，存了激進的態度，鄙視落後的農奴製度，且認為俄羅斯——這個宛如娘們一樣軟弱的國家簡直無可救藥,這是個徹頭徹尾的東方國家，而東方注定是沒有西方優越，於是這類西方派總一廂情願地認為，隻有跑到歐洲生活，才能徹底算當一回人！
除此之外，還有什麼社會主義者、無政府主義者，七零八碎，當然，也有什麼都不是，單純地追逐利益之人——不論是斯拉夫派也好，西方派也罷，隻要不觸碰到他們的財產，他們都能將其作為談資，倒也不失為一種見風使舵的好手段。
到底哪一派更為正確，曆史已經給出過答案——且隨著蘇聯的崩塌，當今的俄羅斯人似乎又回到了百年前的迷惘，布萊雷利壓根沒想就“為什麼這群俄國佬總是不知不覺從一種極端走向一種極端”這個問題展開討論，他也真的不想再沒完沒了地和比留科夫討論政事，他倒是想講講沙皇的八卦呢！好在，他們很快就到了狩獵的地點。
“咱們帶的家夥不多……也隻能打些鳥、狐狸、鹿之類的，不能獵塊頭更大的野獸，嘿，我聽說，一些貴人出行打獵的時候，有一個獵隊……”比留科夫快活地說，在正式開始前，他喝下了半瓶格瓦斯。
布萊雷利摸了摸蹲在他腳邊的獵鹿犬，他取下背上的獵槍，開始考慮等會該怎麼打——這類型的槍都他媽進博物館了，真沒想到有生之年還有用它打獵的一天。
“哦……就讓蘇爾帶你去吧，他打獵和騎馬的本事還可以，你有什麼——燒茶或者飲馬之類的事，儘管吩咐他去做。”
蘇爾（сур）……？湖？布萊雷利從槍支上回過神，在他們分頭行動前，他抬了抬下巴：“您說他打獵和騎馬的本事不錯，莫非，他是個哥薩克（注2）？”
“或許吧，或許。”阿列克謝·彼得洛維奇心不在焉、含混地說，似乎，由於他從未關心過雇工——也就沒法講清他們的來曆，更何況，現在還是打獵更為重要：“他是從彆處來的……沒有田地，也
沒有家人，所以就上我這兒做工，興許他曾經是……”
幾分鐘後，他們和地主分道，隻留下了一個仆人在原地看管馬車。按照慣例——而且，布萊雷利和地主還有賭約在先——他們應該在附近走走或是把獵犬放出去，沼澤地棲息這相當一部分水鳥，還會有鹿、野豬之類的動物過來喝水，隻要細心，不愁打不到獵物；布萊雷利悠哉悠哉地把狗放了出去，然後完全沒有要認真去打獵的樣子，他摩挲著獵槍，問道：“你的父名是什麼？”
正跟在他身後的蘇爾好像完全沒預料到他會問這個——他僅僅預料到了這位先生也許會和他搭話。
“哦對了，您也彆叫我老爺，聽著奇奇怪怪的。”布萊雷利說，接著，他才好整以暇地攬著槍，等對方的回答。
“……沒有，老……先生。”青年垂下眼睛，低聲說。
“沒有父名？”布萊雷利挑了挑眉：“那姓氏呢？”
“也沒有。”
“嗯哼？這樣看來，那您的名字多半也是假的咯？”
“……”
好吧，這也不罕見。布萊雷利看著那一片沼澤，慢吞吞地說：“沒關係，反正我的名字也是假的。”
他露出一個狡黠地、甚至是帶有安撫性的頑皮笑容，並且豎了一跟手指挨在唇邊：“這是秘密，您總不能向您的主人告發我吧？”
“怎麼會。”蘇爾說。直到這時候，他才終於肯抬起頭，他的眼眸澄澈透亮，在陽光的照耀下，他的眼睛會呈一點藍紫調，等光芒散去，又回落了純淨的藍色，宛若在仲夏夜綻放的寧靜花海。
他一邊摸魚式地打獵，偶爾吹兩聲口哨，讓狗不要追得太遠，一邊和蘇爾有一搭沒一搭地聊天，大部分都是他在講。有時候，緣分就是如此奇妙，水草豐盛的夏季，沼澤湖泊將寂靜延綿，他想，也許晚上來會更好——
“有時候，”蘇爾突然說：“夏天……這裡的晚上會有熒光的蟲子，很漂亮。”
蘇爾在講這話的時候，語氣依舊是卑謙的，雖然他隱隱覺得，這位外國人，這位貴賓，和地主彼得有著很大的不同，儘管他們都保持著翩翩風度，且都能講那種貴族的語言（即法語），但他並不像地主那樣，以輕蔑的態度對待所有人；也不像地主的那位公爵朋友，對農人懷以憐憫的態度……
真奇怪，他似乎在把我當成和他同等地位的人。蘇爾想，這幾乎是不可思議的——不是說這個想法，很早之前，在沙皇宣布廢除農奴製的時候，連他這種常年呆在森林裡的家夥都有聽說過類似的口號，什麼把農奴當做人——但鮮少有人能做到。這不奇怪，即使不是農人的家夥——即使是那些官老爺，不也分了三六九等，就拿文官來講吧：一等文官都是些將軍、元帥，他們建功立業，光耀門楣；九等文官成天和瑣事打交道，卑躬屈膝，還要給人賠笑，但麵對普通人時，又有著十足的傲氣。
這還是他第一次見到……這樣的人。
“是嗎？”他柔和地說：“那肯定很美，謝謝你告訴我。”
“外國人都像您這樣嗎？”
在獵犬咬著一隻兔子回來的時候，布萊雷利不斷讓這隻獵狗坐下，好把那隻兔子從狗嘴裡撈出來，這時候冷不丁聽到蘇爾說話，他想也不想地就回答了：“當然不是，俄國也好，外國也罷，不都是既有善人，又有惡棍？”
“……您是位義人。”
“哈？”聞言，拎著兔子的布萊雷利轉過頭，“我是嗎？沒準我是惡棍呢。”
他促狹地、輕輕鬆鬆地攤開其中一隻手：“這種東西可不能看表象啊，這位先生。”
蘇爾隻是搖搖頭，也不知道否認了哪個部分。
最後，打獵的部分幾乎都是蘇爾在做，他跟著悠閒了全程，好在收獲頗豐，他注意到，青年對時機的把握程度十分巧妙，他的射擊技術純熟，自己卻坦白沒用過幾次獵槍，那就隻能歸結為天賦了。布萊雷利掂了掂戰利品，心想，地主還是很會做人的……總歸，這類消遣最重要的還是讓客人儘興。
“您之前說，您曾經路過卡拉恩涅村。”
“對，怎麼？”
“那您……有沒有遇到什麼。”
他的動作一頓，而蘇爾已經在這個空隙，自如地接過了他手中的戰利品，並把一部分掛到了馬鞍上。
“您是指什麼……死神確實來過。”
“請您務必小心。”
“您知道什麼？”布萊雷利恢複了先前那懶散的做派：“還是，您不能說？”
“如果有什麼異動，您可以……劃一劃十字。”猶豫了一下，蘇爾說：“或者禱告上帝……”
“哼。”布萊雷利說：“先不說彆的……這法子怕是不管用吧？雖然按這裡的說法，天主已經是異教徒的範圍了，不過，看在耶穌基督的份上，我想想……這隻是我的一種感覺，聖人怕已經無力照顧此地了吧？教堂中的銀器都快被偷光了。”
蘇爾沉默以對。
“總之，還是謝謝您的忠告。”
事情變得有意思起來了。在回程的路上，布萊雷利毫不猶豫地確認了這一點。他和地主算是打了個平，互相吹噓、謙讓一番後，他還是提出了要回卡拉恩涅，接上自己的朋友。地主則希望之後為他引薦一位公爵大人。
麻煩的人際。布萊雷利在心底冷笑一聲，不過，這份情緒沒多久就被撫平了。在回卡拉恩涅的路上——這次是蘇爾駕車送他，他們聽到了浣衣婦女的歌聲，那歌聲高低起伏，隨著風的方向在莽蒼葳蕤的西伯利亞曠野中打轉，空氣中彌漫著鬆香，木屋隱藏在深林之中，緩緩將嫋嫋炊煙送上天空，火熾的積雲逐漸迷失在昏茫的、晦暗的天色中，憂鬱的歌喉還在無知無覺地唱著，帶著隻在此刻永恒的神聖，有人說，俄羅斯的淚水隻有在夏季才會化為驟雨，其他時間，都是霰霧，一遍又一遍覆蓋上將自身悲愴成詩篇的大地……
他在搖晃的馬車中閉上眼睛，在短暫的旅途中，他依稀記得自己做了一個紅馬奔騰而過的夢，而更具體的，幾乎在他睜眼的一瞬間
就給遺忘了。
……
……
夔娥和村民們相處得還不錯，從表麵上看，她已經和絕大部分婦女混熟了，如果說布萊雷利能和女性混熟全靠他的臉和有意的討巧，那夔娥走的是另一種路子——她管這叫從群眾中來到群眾中去，簡單來說，就是聊八卦。
作為一個把捧場作為人際交往第一要義的東北姑娘，她幾乎從不乾讓話柄掉到地上去這種事。
在和各種大娘大叔、小夥子大姑娘混著玩了一天後，等布萊雷利回來，首先迎接他的就是其中一個被叫做卡爾普大叔的熱情招待，他非常確定，在一天前他和這位先生根本不熟，現在他卻邀請他去他們家喝茶，這八成是夔娥的功勞。
而令他兩眼一黑的還在後頭——特彆是卡爾普大叔用非常肯定地語氣和他講，他從前還覺得外國人都不是什麼好東西，但和瑪德萊娜（布萊雷利花了一秒想起來這是他給夔娥取的假名）聊過後，他認為，老爺們討厭的東西，未必就是有害的。
“就比如那個什麼什麼主義……現在看來，這是很符合東正教的，願上帝保佑……耶穌是站在我們窮人這邊的，斂財是魔鬼才乾的事情，守貧是……哦，我不太會說，但是如果耶穌活著，他也是一名解放者！”
“解……抱歉，您說解放什麼？？”
聽聽，這句式多耳熟啊！如果耶穌還活著，他一定是一名遊擊隊的成員——所以誰來告訴他，他不過才出去打了一天的獵，怎麼就快進到基督造反解放神學了？！
並沒有那個意思，但還是不小心闖了點禍的夔娥磨磨蹭蹭地躲在木門後，討好地衝布萊雷利笑了笑。
要命，我一開始就是在嘮家常而已，真的不是故意的。夔娥默默想到。！