如果說，12歲的王守仁確立了“聖賢之誌”後，能夠安心於讀書做學問，也算是一件讓人欣慰的事情。最起碼，在父親王華看來，兒子將來即使成不了“聖賢”，能夠像他一樣考個狀元，也是不錯的啊。但問題是，這小家夥壓根兒就不是省油的燈，這不，接下來的一段時間，他竟然跟斧鉞刀叉、排兵布陣等“軍事活動”較上了勁。

事情還得從前麵說起，自從小王守仁決定從“萬世開太平”這方麵向“聖賢”看齊以來，他每天都在苦苦思索一件事：怎樣做，才能“萬世開太平”呢？

一天，小王守仁跟隨家人在京城遊玩，忽然看到一座建築前煙霧繚繞、人頭攢動。

“前麵是什麼地方？那些人在乾什麼？”小王守仁問。

“那是於謙的祠堂，大家在向於謙拜祭。”家人告訴他。

小王守仁博覽群書，對大明奇才於謙的事跡略知一二。於謙是英宗時期發生土木堡事變“北京保衛戰”的操作者，沒他估計到王守仁這個時代已經不是大明朝了。

小王守仁對於謙本就仰慕已久，今天看了他被萬人祭拜的情景，對心中這個大英雄的崇拜更是達到了極點。

“大丈夫當如於謙一般，傲立於天地之間！”懷著激動的心情參觀完於謙祠堂，回來的路上，小王守仁腦瓜一亮，仿佛一下子找到了打開“萬世開太平”大門的金鑰匙。

“我也要像於謙那樣，馳騁沙場，報效國家！”等快到家門口的時候，一個“詳實”的計劃，已經在小王守仁腦海裡漸漸清晰起來了。

小王守仁不僅這樣想，而且，馬上把興趣從聖賢書轉移到了對兵法著作的研習。同時，他還學著古代將領起事時招兵買馬的做法，把居所周邊的十幾個孩子籠絡到自己身邊，開始演習起書中學到的“兵法”來。

小王守仁的家人一開始並沒有在意，以為那隻是孩子們在一起的遊戲而已。不過，一幫小孩子整天價“舞刀弄棒”，免不了有個磕著碰著，如此幾次“事故”之後，家長們知道了小王守仁是這幫孩子的“頭兒”，於是，矛頭紛紛指向了他的父母王華和鄭氏。

“你不是要做聖賢嗎？不專心讀書何以做得聖賢？”這天，當一個孩子再次“中彩”被家長氣哼哼地跑來告狀後，王華強壓住心頭的怒火，對兒子說。

“隻會讀書的人是書呆子，不是聖賢。”小王守仁反駁到。

“此話怎講？”對於兒子的認識，王華感覺有點懵。

“有文者，必有武備。”小王守仁回答，“你看，孔老夫子不就是文武雙全嗎？”

“有文者，必有武備”是孔子說過的一句話。孔子不僅這樣說，還這樣做。他教大六藝、小六藝。禮、樂、書、數、射、禦，這是既教禮儀、音樂，又教語文、數學，還教射箭和駕車。這可不就是“文武雙全”嗎？不僅如此，用現在的話說，孔老夫子倡導的這些知識技能，簡直稱得上文、理、工、體、藝俱全，德、智、體、美、勞全麵發展了。

兒子的應答直指“靶心”，讓老爹王華啞口無言。但是，父親又不想甘拜下風，於是，他又搬出自己狀元的頭銜說事。

“不管怎麼樣，你要學孔子就應當好好讀書，準備科舉考試，最好能如我一般高中狀元。你看我現在可以為官造福，這不就是為生民立命了嗎？”王華說。

小王守仁又發問道：“既然當狀元這麼好，能不能傳給子孫後代啊？”

“狀元豈是靠繼承獲得？你要是想考中狀元，就得像我一樣，曆經十年寒窗，一心隻讀聖賢書。”

“哦，原來狀元是這樣得來的！我還以為多了不起呢？”小王守仁不屑地說，“狀元跟聖人比起來，差得遠了！”

“我們是書香世家，你卻整天癡迷於這些不入流的東西，簡直是敗壞門風！”兒子這句話，徹底把父親激怒了，他正要動用家法，小王守仁的爺爺王倫又適時出現了。

爺爺製止了父親，覺得自己的孫子研究兵法並無不可。老爺子不虧是當代知名的教育家，他對孫子動之以情，曉之以理，說：研究兵法不能耽誤正常的讀書，可以在課餘搞一搞；排兵布陣，也不一定非要拉起一幫自己的“弟兄”，可以利用石子、樹枝等身邊的各種資源；窮兵黷武並不是真正意義上的報效國家，為國效力要因時而動，可以采取各種各樣的方式……

從現代教育的角度來講，王華和兒子是一對典型的中國式父子：一個是珠玉在前、望子成龍的“虎爸”，一個是桀驁不馴、叛逆不羈的“熊孩子”。如果沒有其爺爺王倫的及時出場、因勢利導，小王守仁這棵“聖賢的幼苗”很可能被提前扼殺。毋庸置疑，如果彼時的大明王朝是聖賢成長的沃土，那麼，王倫無疑是確保聖賢成長起來的一縷陽光。

此後，小王守仁堅持利用閒暇時間，用果殼、石子來玩打仗的遊戲。年齡稍長後，他又開始學習騎馬射箭，甚至研讀了著名的軍事著作《六韜》《三略》。