俗話說：一代人的成功，至少需要三代人的努力。
什麼意思呢？就是說，一個人要成功，首先得家底兒牢，家族有傳承，不管是物質的還是精神的。用農村開玩笑的話說，就是那種祖墳可以冒青煙的主兒。
那麼，聖人王陽明的祖上是何許人也？我們有必要先來了解一番。
帶著這個問題，我從他的父親王華開始往前扒拉，結果發現，王氏家族的祖上絕不僅僅是“冒青煙”那樣簡單，簡直可以形容為“噴火”！
王陽明的父親王華自不必說。成化十七年（公元1481年），王陽明九歲那年，王華考中進士第一名（狀元）。此後，曆任翰林院學士、詹事府少詹事、禮部侍郎、南京吏部尚書等官職。曾參與編撰《大明會典》，留有著作《龍山稿》、《雜錄》等四十六卷。
再往上推。
王倫：王陽明的祖父，自號竹軒公，曾官拜翰林院修撰。
王世傑：王陽明的曾祖父，自稱槐裡子，任教於太學。
王與準：王世傑的父親，曾著有《易微》，自號遁石翁，終老逍遙一生。
王彥達：王與準的父親，目睹了父親的慘死後，歸隱不仕，號稱秘湖漁隱。
王綱：王彥達的父親，王陽明先生的六世祖。明洪武四年(1371)，經劉伯溫推薦，拜大明朝兵部郎中。後任廣東省參議，在廣東增城被賊匪殺害。
王壽：王綱的曾祖父。關於此人，曆史記載並不多。但是，在王氏家族傳承方麵，王壽做了一件大事：時間回溯到南宋時期，這一時期的某年，王壽率領一眾家族成員遷居浙江餘姚的秘圖山。至於他們為什麼遷居，曆史上沒有記載，不過，從王壽這一代開始，王氏家族便由山東的琅琊王氏變身為餘姚王氏了。此後的數十代，王氏家族在餘姚繁衍生息，直到一代聖人王陽明的出生。
繼續往前推到先晉時期，一直到王壽的二十三世祖，便是大名鼎鼎的一代書聖、世稱王右軍的王羲之了。
而王羲之的曾祖王覽，是漢晉時期的大臣。王覽的同父異母兄是王祥，王祥是二十四孝故事中的“臥冰求鯉”的主人公。
在王陽明家族演繹的數百年裡，通過其先人流傳下來的奇聞軼事，我們可以發現，他們個個都是儒家思想的忠實傳承者，或者孝悌傳家，或者才華橫溢，或者英雄仗義、或者通明仁達，或者野逸閒適……深厚的家族積澱，終於在王陽明這裡得到了集中體現。
所以說，從家族傳承這條時間軸上追蹤一個個光彩奪目的人物形象，我們形容王陽明的祖墳上簡直在“噴火”，真是一點都不為過！
但是，如果你依此判定初來人間的王陽明一定天資聰慧、玲瓏剔透，人見人愛、花見花開，我還真地有點不敢苟同。
為什麼？
因為，就像一代聖人的降生不同凡響一樣，他的幼年時期也表現出了和普通孩子不一樣的“特質”。
事情還得從王陽明剛剛降生後開始說起。
1472年10月31日，王陽明在母親肚子裡足足待了十四個月後，終於在祖母“紅衣仙人送子”的托夢之後降臨人間了。
作為王華的長子、王倫的長孫，這個孩子的降生受到了全家人的高度重視。
首先，王華被老爸王倫臭罵了一頓（此時，老爺子已經從老太太口中得知王華欲“大義滅妖孽”之事），說，拋開“仙人托夢”的吉兆不說，這麼可愛的孩子，怎麼可能和“妖孽”沾上邊呢？王華啊，王華，你讀聖賢書都讀狗肚子裡去了嗎？於是，王倫罰兒子王華閉門讀書，每日三省，今後一段時間，不得再摻和家中事務。現在看來，王倫也許想拿這事督促兒子勤奮讀書吧。因為，這時的王華畢竟還挑燈奮鬥在通往“狀元郎”的路途中，年輕人定力不足，偶爾和一幫狐朋狗友出去喝個閒酒、撩個妹，父親看在眼裡，正愁著找不到借口發作呢。
其次，作為家中的“德高望”，爺爺王倫還要給繈褓中可愛的孫子起一個既合乎其八字、又能為其一生發展帶來良好運勢的名字。王倫思來想去，覺得“仙人”的美意不可違——既然乘雲而來的紅衣仙人托夢於老太太，那麼，這孫子乾脆就叫王雲吧。
至此，一代聖人有了自己的第一個名字。
不過，據說，這個名字曾讓五歲前的聖人口不能言。
這件事，是在王雲出生兩三年之後被家人發現的。因為，按照常理，一般孩子長到一歲多、兩歲左右已經開始咿咿呀呀地說話了，但王雲不一樣，轉眼都三歲多了，可是這小家夥連最簡單的“父親”“母親”都還不會叫。
“父親——母親——”閒暇之餘，一家人圍攏在小王雲的身邊，一邊不住地做著發音示範，一邊通過口型的變化引導著他。可是，這小家夥，要麼根本不看你，要麼對著你白瞪一眼，或者，傻啦八幾地笑一笑，反正，就是不開口說話。
這樣一來，可把全家人愁壞了。這小子不會是個啞巴吧？那段日子裡，每個人都這樣在心裡反複問自己，可是，又沒有誰甘心承認這個事實。
這種情況一直持續到小王雲6歲。
一天，一個和尚從王家門前路過，摸著王雲的頭說了8個字：“好個孩兒，可惜道破”。王雲的祖父一聽恍然大悟，原來壞在名字上了——這一個“雲”字泄露了天機啊！
趕緊改名！
可是，叫什麼好呢？這次，王倫不敢輕易為之了。
又是幾個不眠之夜。
直到後來，王倫從《論語》中發現了一句話：知及至之，仁不能守之，雖得之，必失之。好，那就叫“守仁”吧，寓意用仁德守住自己的命運。
用聖人之語為自己的孫子起名，總歸不會錯了吧？此刻，王倫的心中仍是忐忑不安的。