在檮杌滔滔不絕的時候，姬離還適時配合誇張的驚歎來滿足檮杌，“哇，這麼多能力啊，難怪能被封為神鳥之首，神圖騰呢。”

窮奇扶了扶額頭，祂都算是混不吝的了，祂也知道檮杌不靠譜，沒想到這麼不靠譜，什麼都往外說，被套了信息，還不自知。

隻是，窮奇也很奇怪，為什麼姬離……對鳳鴻氏這麼好奇，應該說對這些事這麼好奇。

祂的死對頭，如今祂也是才從檮杌的嘴裡知道，進了罰場後不見蹤影，是死是活，一點信息也傳不出來。

她是鳳鴻氏的直係，父皇處死不了祂，祂隻會涅盤重生，隻是這個過程，誰也不知道祂重生在了哪裡，又會變成什麼模樣，鳳鴻的重生也是不外傳的秘術，祂也隻知道重生沒成型前，是一點都看不出來的。

沒有祂的消息，就是最好的消息。

窮奇想到這，又皺了皺眉，好像對死對頭的關注有點多，戚！

也正常，祂害自己被封印這麼久，被父皇逼得涅盤那也是活該，呸。

那可是鳳鴻氏的直係，母族的直係，已經很少了。

姬離一臉滿足的從靈台空間裡退出來，下午的課也要接近尾聲了，還在講解周王朝。

姬離從靈台裡出來的時候，上課正好講到了周王朝初建立的時候封神的事情上。

“我們都知道的額曆史啊，文王去世後，其子發即位，這就是周武王，武王拜薑尚為師傅，負責軍事：讓其兄弟周公旦為輔佐，負責政務，又任命召公，畢公等人為助手，還在洋水東岸營建新都城鎬……”

“周族是一個曆史悠久的姬姓部落，相傳啊，為皇帝後裔，在夏朝前，就生活在我們華夏的陝、甘一帶，也就是我們現在所在的腳下這一片土地……對於周族的起源，還有詩篇流傳了下來，‘厥初生民,時維薑原。生民如何?克湮克祀,以弗無子。履帝武敏,攸介攸止,載生載育,時維後稷。’這就是著名的履大人跡而生後稷的神話。”

史記·周本紀》是這樣說的；“薑原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。”這與《詩經》有一點不一致的地方，就是《詩》說薑原履的是帝的腳印，而《史記》上是履大人跡。《史記》說薑原因履大人跡而生子，以為不祥，多次欲棄其子。

……姬離看了眼手機上的事件，得了，早就超出課堂課時了，但是老師他就是在台上還在講啊。

“……華夏上古神話學裡麵，有一說是姬發占領朝歌後，薑子牙為在伐紂過程中傷忙的將士封神，這就很有意思了，為什麼薑子牙要封神，他封神的含義是什麼，在《封神演義》中神仙眾多，其中派係也有很多，比如截教、闡教的人都會被封神，而且他們的立場並不是站在薑子牙身邊，還有很多都是站在紂王的身邊。

可是隻要在戰爭中死去的神仙，薑子牙最後都給他們封神了。這看起來仿佛並沒有區彆，更讓人不能理解，壞人不能被懲罰，卻要和好人一樣被封賞。

其實《封神演義》是綜合了大多數的神話傳說，本來在民間傳言的周武王是五方之神都來拜見。但是五方之神具體指的什麼，也沒有人清楚，所有的書籍，有時候野史，也是一種參考，後來人流傳的薑子牙呢，也就是薑尚……”