茶餐廳裡人不多。有幾個小青年正邊喝咖啡邊上網。宋時魚找了個靠窗的位置坐下。窗外是車水馬龍的東三環。

宋時魚喝著咖啡，悠閒地說道：“愛佳，既然你想了解一些相人的方法，我可以做些簡略的介紹。你隨便聽聽就是了，當是一種交流。理論雖是總結出來的成果，但也並非一成不變。相人，因時而異，因人而異，因事而異。

“相學在中國傳統文化中占很重要的地位，隻是後來被一些心術不正的人歪曲利用，讓人感覺是迷信。其實，相人是根據人的骨骼、五官、筋絡、氣血、肌膚、毛發、聲音、行動、神色等特征，來判斷人的性格特征、身心狀況、智慧氣節，從而推斷其命運走向。”

愛佳說：“這個怎麼判斷呢？比如剛才那名清潔工人，你怎麼知道他從右邊回頭，先邁右腳？”

宋時魚說：“我是從他的形態氣質來判斷的，也借鑒了古人的‘貴賤論’，最早出自漢高祖劉邦的第一相師、號稱‘相人第一女神相’的許負，即先行左腳、從左回頭為貴，反之為賤。這個結論雖然有些武斷，但我檢驗過上百人，達到百分之九十的準確率。”

“傳統相學真的有那麼神？”

“雖然傳統相學裡有許多無法解釋的東西，但也不能說是準確無誤。相人，更多的是通過細微的特征去探究，結合傳統的相人方法，才有現實意義。今天你正好有空，我就給你講講這相人的入門基礎。”

愛佳支著下巴靜靜聽講。

宋時魚喝了口茶，說道：“看一個人，無論男女，最要緊的是看神。神，即神態，從該人的眼神、舉止來判斷。”說罷，他取出紙筆，邊說邊列出七種“佳相”：

一是藏不晦，有才和有財，甚至有官位，但深藏不露，不事張揚。

二是安不愚，意誌堅定，從不輕言放棄，但做事不古板。

三是發不露，工作或與人交流時，很有神采但並不輕佻，懂得禮節。

四是清不枯，五官搭配得好，身材勻稱，但不呆板。

五是和不弱，有親和力，但又不容彆人侵犯，即威嚴於內，和善於外。

六是怒不爭，怒不泄於外，喜不形於色，麵有正氣，通情達理。

七是剛不孤，臉色剛毅，不偽裝，令人敬重但不會讓人厭惡。

愛佳邊凝神靜聽，邊歪頭看他的筆尖快速遊走，想了半天仍然覺得不好消化，就問：“這七種佳相如何鑒彆？有沒有比較簡單的方法？”

宋時魚說：“主要是看神。對神的鑒彆，主要看眼睛。一個人的神，隱藏在眼睛裡。看眼睛，主要看三種情況：清、濁、時清時濁。人的目光宛如明珠，澄澈明亮，說明此人表裡如一，性格開朗，聰明靈秀；目光渾濁，遊移不定，說明此人奸心內萌，浮躁焦灼，輕率冒進；目光時清時濁，說明此人巧言令色，見風使舵，是投機取巧之輩。”

愛佳記住了清、濁、時清時濁，但仍然覺得比較含糊，就問：“如果進一步區彆，怎麼辦？”

宋時魚從眼睛的形、態入手，列出了七種情況：

一是秀而正，眼睛長得靈秀而端正，好看。

二是細而長，眼睛的形狀細而長，不能短而大。

三是定而出，眼神專注，不遊離，但又不呆滯。

四是出而入，眼神無論左顧還是右盼，都分外精神，控製自如。

五是黑而亮，指瞳孔要黑而亮，瞳孔上半部白的是奸人，下半部白的是罪犯。

六是久而神，眼神持久穩定，能長時間固定某一個點，這是有足夠精神的表征。

七是恒而穩，遇到意外事件處亂不驚，泰山崩於眼前而不慌張，即是有很深的修養。

愛佳用心記憶，覺得這七條倒是可以用來鑒彆人。隻要不是瞎子，區分起來並不難。她是一個非常愛學習和探究的人，漸漸來了興致，就請宋時魚講講基本的相人方法。

宋時魚想了想，從相臉開始講起。

人的形體是一個整體，但從相學上講，人的臉部占的比重較大，占到六分；臉部以外占四分。五官端正、沒有疤痕，身材勻稱、腳下不虛浮，就算得上佳相。這裡隻講佳相，不符合這些特征的就不是佳相，交往都得小心，更彆說“相夫”了。

所以看人主要看臉部。臉部如果按十分計算，那麼眼睛占五分，額部占三分，眉、口、鼻、耳共占兩分。

看人首先看眼睛：眼睛端正的人，專心致誌，為人處事正派公允，對人對事，從一而終，就算命運有波折，也會收獲果實。但是，僅僅眼睛端正是不夠的，如果眼睛端正而沒有光澤，就是平常之相。判定眼神是鑒彆人的過程中最難的，必須靜心觀察，閱人無數，方可比對鑒彆。有的人表麵很靈秀，但眼波像流水浮雲，隻能淪為好色的相；有的人表麵很木訥，但深藏不露，也是上佳的好相。所以看人的眼睛，是相學的至高境界，稍一疏忽，就容易走眼，誤判好人。

其次看額頭：額短宜厚，額長宜方，寬闊飽滿，沒有理紋，沒有坑皰，就算是不錯的相。但額頭僅僅是寬闊還不夠，能成大事者都有異相，不能以常理而論，要看額頭上的骨，凡是突出的，就是異相，必有異才，相學上有“額無惡骨”之說。

最後看眉、口、鼻、耳：眉毛不疏散、嘴巴不露齒、鼻子圓潤直挺、耳朵棱角分明，就算是不錯的相。五官的鑒彆沒有定法，但強調相互搭配協調，看上去順眼，有內在的精神。

人是天地間的精靈，精、氣、神融會貫通。相貌長得好，不一定真好。隻有心好的人，才能德行高遠，彌補形體的不足，確保心神專一，因此修“行”實為修“心”。形體五官，一眼就看得見，但人心變幻莫測，不是一眼就能看得出的。隻有通過觀察形體，細品言行，捕捉精神，才能窺其心性，從而了解此人的性格智慧，進而作出客觀的判斷。

具體到男女，又有分彆。男為陽，女為陰，男子以剛強為貴，女子以柔順為佳。反之則會遭遇不順。

男性的好相，有七種特征：

一是眉宇寬。如果眉毛小而散，叫陰眉，則會妨妻。

二是眼神旺。目蓄精芒，朗如星月，必是貴相。

三是鼻高聳。鼻子挺拔有勢，不歪斜，充當麵部軸心，與其他部分相稱。

四是嘴方厚。色澤紅潤，形如“四”字，不露牙齒。

五是體健碩。上□□搭配恰當，寬肩闊胸，有山嶽之姿。

六是行穩重。靜若處子，如虎盤踞；動若騰龍，風從雲生。

七是音堅實。聲音堅實清潤，連綿不絕。

女性的好相，也有七種特征：

一是眉如柳。彎細如柳葉，集中而不雜亂，濃厚而粗壯的是陽眉，會妨害丈夫。

二是眼神清。眼睛清亮，溫和賢淑，就是貴相。

三是鼻秀氣。女性的鼻子不能像男性一樣鼻頭圓大，應該挺拔，透出秀氣。

四是唇齒依。齒白唇紅，豐潤，不能露齒，靜止時露齒的就不是好相。

五是形體柔。身體端直，肩削頸長，腿臂頎長。

六是形態端。坐時端正，行路款款如和風拂柳。

七是音溫和。聲音綿脆，像燕子一樣溫婉動聽。

宋時魚強調，看一個人，無論男女，不可偏取一點，而是綜合考察。世間無完相，人都有缺陷。中國傳統文化中，講究陰陽五行相合，將人的形體氣質分為金、木、水、火、土。這五型人，各有代表人物：

諸葛亮，屬於金型人。這種人堅持原則，金則方正，形體挺拔，脊背較寬，四方臉，鼻直口闊，四肢清瘦，思維、動作敏捷。

林黛玉，屬於木型人。這種人多愁善感，五官、身材、手指較為修長。木型人中，男如玉帶臨風，女子婀娜多姿，常常顧影自憐，不愛說話。

曹操，屬於水型人。這種人高深莫測，形體圓肥，膚黑貌威，行動遲緩，沉默寡言，神情不定，懷疑心重，有雄才大略，能駕馭人。

魏徵，屬於火型人。這種人充滿活力，形體瘦小，麵色紅潤，走路抬頭挺胸，行動敏捷，性格叛逆，做事百折不撓，崇尚自由。

張飛，屬於土型人。這種人重而厚，大智若愚，體格健壯，身材勻稱，肌肉豐滿，適合從事軍警、體育、航海、勘測等職業。

宋時魚說，有了五行的判斷，就知道人的性情是天生的，當然後天也可改變。但對大多數人而言，本性是極難改變的，偽裝性情隻是權宜之計，一旦得勢就會原形畢露。因此考察一個人，必須形神並舉，且重在察神。

“比如今天我們在小公園裡碰到的兩個人，前者神情散亂，智慧不足，隻會聽從彆人的指令，做一些簡單的工作，所以他是清潔工—這裡沒有貶低清潔工的意思，社會分工不同，各種工作都需要人去做。這位清潔工行動散漫，一臉茫然，足見其精神不足，難以承擔複雜的任務。再說你的柳伯伯，形體精神，均為上佳。不過他目前的狀態，顯得神情有些蕭索，已經過了人生中最鼎盛的時期，如日薄西山，雖有回光，但勁道不足，精神略顯疲憊，已不能持久，所以隻能參加民間社團的活動，發揮餘熱，協助政府做一些力所能及的事了。

“社會上的相師重形而輕神，以貌取人，是不全麵的。考察人的精神，識彆精神的真偽，是鑒人最難的功課。那種故意振作精神的狀態容易識彆，但看似故意振作卻可能真的是精神抖擻，就難以識彆了。精神不足，一般會在故意振作後中斷，如滴水般斷斷續續；精神充足，則如長江黃河，滔滔不絕。所以我們看人，要看他瀟灑豪放的氣概有幾分真幾分假，看他無事安坐時有幾分安靜幾分浮躁。有的人表麵小心謹慎，但做事考慮不周，忽略細節的處理，就是表麵細心實際上心思欠周密的人；有的人表麵大膽豪放，但做事粗中有細，從不輕率冒進，就是表麵粗豪而心思機敏的人。人往往都會偽裝自己，不讓他人看出自己心底的秘密，所以不能隻看其形，隻聞其言，而要通過實際的事情去檢驗，才有可能進一步加深對人的認識。”

宋時魚最後說，這些隻是看人的基本方法和原則。隻有在長期的實踐中，靈活掌握這些原則，因人而異，因時而異，因事而異，才會係統地形成觀察人、鑒彆人的理念，從而達到一定層麵的鑒人水準。