琺露珊麵色狐疑，“以我對教令院的認識來說，值得他們做到你說的那種地步的人，應該是個和你一樣的人。”

“擁有無可否認的研究天賦，但研究的領域十分奇怪，並且不太人道。”

“看得出來你積攢這個問題很久了。”羅摩對這份微弱的指責無動於衷，“但伱說的沒問題，他的研究，確實是不太人道。”

多托雷的研究如果能算符合人道，那麼不符合人道的研究其實就不多了。

當然，羅摩的研究也是如此。

他比多托雷唯一多了一步，有所選擇的挑選了接受實驗的素材，確保大多數的素材稱得上是罪有應得。

但這其實是改變不了核心問題的。

用人類來進行實驗，不管什麼樣的理由，其實都改變不了最核心的立場。

參與進羅摩實驗的須彌學者並非沒有多餘的言辭，隻是他們都很懂事了，並不願意和羅摩這樣的大賢者爭吵。

此外，實驗的前景是切實可見的——不是說實驗本身的前景。

在早期沒有人看好羅摩的研究，凡人登神如果是什麼很簡單的事情的話，阿紮爾他們的做法也不會如此令人驚詫了。

他們在一個神權統治的世界，完成了一場凡人推到神權的反叛。

這和坎瑞亞是不同的，坎瑞亞從來就沒有被神明所統治過，儘管他們驅使的力量，同樣歸屬於一種和神明沒什麼差彆的特殊力量，人們總是會把自己所不理解的事物推上神的祭壇。

坎瑞亞驅使的來自世界之外的力量，和七國人遵守的元素力量，也許力量的層次上有所差距，但接受力量的人本質上毫無區彆。

他們都在向外求取，隻是坎瑞亞從未接受過提瓦特的神的統治，接受的是另外的一位“外神”的規則。而提瓦特人向提瓦特劃定的神明求取統治，接受神明的規則，服從神明的力量。

六賢者就是在已經接受了漫長的神權教化之後，選擇了背叛神明，其成功度更在坎瑞亞之上。

作為學者，他們深刻地揭示了一個簡單直觀的道理——神之所以為神，是因為祂的力量，而不是因為祂和人類有任何的區彆。

這一招放在曆史上，也是能夠和成濟當街刺帝相提並論的壯舉。

後者同樣揭示了皇權的本質，兵強馬壯者可稱天子。

除此之外，血統、天命什麼的，都是虛假的，隻有兵馬才是皇帝的核心。

當街刺帝把無數年來曆代皇帝苦心經營的皇權的神聖性一腳踢翻，換來了相當漫長的一段混亂，直到後繼者重新拾起了君權的威嚴，才讓亂世得到了徹底的終結。

而六賢者他們囚禁神明的舉動，同樣把神權給踩在了腳下。

遺憾的是他們的影響力相當有限，畢竟這種事情一來不會有人宣傳，二來君權依靠的是代代經營，神權依靠的是神明的力量。

如當時的納西妲一樣弱小的神明，實在是太少見了。

沒有這樣的條件，六賢者叛逆埋下的種子就隻能是種子，很難有生根發芽的機會。

畢竟目前來說，最沒有麵子的那位璃月的鹽之魔神，也擁有隨便就能夠把自己的追隨者給抬走一大半的力量。

倘若祂不是一心求死，默許了自己信徒的背叛，那些人恐怕一個都不可能活下來。

隻有隔壁楓丹的水之神芙寧娜，在弱小方麵能夠打贏納西妲，力壓所有得到第一。

但芙寧娜有芙卡洛斯留下的政務體係，以及完全沒有奪權概念的那維萊特輔政，拋開心理上的負擔，芙寧娜的條件要比納西妲好的太多了。

大慈樹王畢竟是突然“暴斃”，根本沒時間給納西妲準備任何的幫手和助力。

須彌的鬨劇直到阿紮爾他們的失敗作為告終，這其中最有趣的部分，莫過於阿紮爾同樣有自己的造神計劃。

和羅摩相似的，他在某種時候突然意識到了凡人的無能為力，然後看到了神明的力量，進而選擇了製造神明。

在須彌的曆史上，大慈樹王播撒智慧，賢者們需要的就是這樣的神。

可以不是大慈樹王，但必須是願意且有能力播散智慧的神。

但阿紮爾很少讓須彌的學者介入他們的造神計劃，他挑選人員也堪稱保密，很多人都不知道他憂國這樣的計劃。

而羅摩選擇在教令院範圍內批量邀請有天賦的天才學者，雖然有所遮掩，但研究所本質上和篩子也沒什麼區彆了。

即使不做分辨，羅摩也確信研究所裡必然有不少在至冬“求學”過的須彌本地學者，愚人眾對羅摩的研究有所關心，在給予物資的情況下，還給予了另外的學者幫助研究，實在是值得羅摩好好感謝一番的。

拋開這些外來的本地學者不談，更多的本地學者同樣不看好羅摩的研究。

阿紮爾好歹是在神明造物的基礎上，應用了神之心這樣的特殊道具進行造神，而羅摩的實驗近乎是從無到有，不看好的大有人在。

但關鍵的地方在於，實驗本身可以不看好，可大賢者大力推進的研究是值得看好的。

事情的關鍵也和說這件事情的人有很大的關係，羅摩在須彌的權勢，須彌人都看在眼裡。

雖說是大賢者，羅摩實際上就是唯一的賢者，剩下的賢者隻能在他不想做決定的時候商討做出一些決定。

在曆代的賢者團體之中，擁有羅摩這般地位的，可謂是絕無僅有了。

學派的代表人之間互有勝負，所以大賢者在六大學院之間來回轉動，並不是一直被某個學院持有。但學派本身是不會有勝負的，知識本身有沒有對錯這很難說，但在不被允許見血的鬥爭之中，某一個學派是幾乎不可能認負的。

理念之爭很少是以對錯的形式收尾的，通常負責收尾的，都是生死。

而羅摩統一了六大學院，讓所有的學派都屈從於他一個人的道理，儘管他壓根就不是任何一個學派的傳承者。

在這種情況下，須彌的學者其實是很願意投身進羅摩的研究之中的。

但隨著研究的繼續，他們很快就發現了，羅摩是在玩真的。

這個憑借力量完成上位的屠夫居然真的是個出色的學者，甚至要比他們所有人都更加出色。

這場本來荒誕無稽的研究，居然在不知不覺之中看到了真正的希望——羅摩真的在造神。

對於研究頗有微詞的一些人很快徹底選擇了沉默。

他們仍舊認為這種研究不正義，人體實驗和正義基本上是無關的，但他們同樣認為，這是一種正確的行為。

相比較違背了倫理道德這種小小問題，研究的成果所能夠帶來的好處，是所有人都能夠一眼看到的。哪怕研究還沒有成功，光是其中的副產品就已經足以讓大多數人心動了。

這些實驗室內部推廣的研究副產品，距離最終成果差距還很大，不過優秀的學者通常也會是優秀的演說家，他們需要用這種能力來讓所有人心甘情願地為自己的研究買單，換取更多人對自己的支持，進而方便自己的研究。

正如須彌角色的傳說任務之中，倔強的學者已經不多了，大多數學者圓滑真實的讓玩家都覺得他們的反應實在正常。

不是因為理想，不是因為未來，也不顧惜會讓幾個人去死，這研究對我有好處，我就是要這麼做。

琺露珊剛好是個例外。

“有疑惑和不滿的人很多，但你是唯一一個當麵質問我的。”羅摩雙手交疊，重新端坐在椅子前，“我實在很難和你講述一個道理，因為你既然問了我這個問題，我的道理就說服不了你了。”

琺露珊抿了抿唇。

她其實不太想在這個問題上深究，雖然有些小小的疑惑和懷疑，但反對的人其實不多，她也不是非要指摘羅摩做錯了什麼。

但懷疑存在且紮根，問出來了，也就是問出來了。

“他們都選擇了沉默，我知道這絕非是因為他們所有人都畏懼你的力量。”琺露珊低聲說道，“因為他們看到了研究所帶來的好處。”

“不光是給自己帶來的好處，也是給須彌這個國家帶來的好處。”

羅摩點了點頭，示意對方繼續說下去。

他少見地很有耐心，大概是因為他覺得耽誤一些時間倒也無妨。

“但以人類作為研究素材，這件事情不對。”琺露珊垂下了頭。

她是個聰敏的學者，能言善辯也是強項，但這個時候，她隻有這麼乾巴巴的理由。

“我的好姑娘。”羅摩歎了一口氣，“也就是說，你知道這麼做其實是利大於弊的，但你還是拘泥於·······糾結於弊端。”

“你不是看不到好處，隻是更多的看到了壞處。”

這比隻看到了壞處更糟一些。

後者是可以引誘和教導的，前者是單純地過不去自己這個門檻。

說拘泥於就顯得對方格局很小了，實際上善良很少會成為壞事。

“好吧好吧，利大於弊確實不能夠成為這麼做的理由，因為利益顯然不是解決這個世界所有問題的核心邏輯。”羅摩歎了一口氣，“在這個問題之前，你或許也了解到了，我們挑選的素材大多罪證齊全，確保他們足以被判處死刑？”

“是。”琺露珊點了點頭，“按照須彌的律法，他們也應該被判處死刑。”

“但我相信，這些人不可能全部都是該死的。”

“你想聊法律，這件事情就很難辦了。”羅摩撓了撓麵頰，“你看，我作為須彌的大賢者···當然，所有人都知道我的上位不符合道理，我就是純粹依靠戰爭的勝利奪取了這個位置，所以我的上位不和你們須彌人的道理。”

“是我們。”琺露珊強調。

“是你們。”羅摩說道，“你知道的，沙漠民不算須彌人的一部分。”

他不等待琺露珊多餘的表情變化，自顧自地說道：“但我要統治這個國家的，我動刀兵的理由不是為了摧毀這個國家，而是為了讓這個國家圍繞著我的意誌轉動，進而為我的研究提供幫助。”

“我需要一整個國家，乃至是更多的力量作為支持者，這樣才能夠支撐這個研究。”

琺露珊默默點頭。

研究當然需要投資者，有家底的學者會自己投資，沒什麼家底的可以把研究列給教令院，尋求教令院的支持，再不濟也得學會自己找投資人。

沒摩拉，什麼研究都是白扯。

而羅摩的研究，確實需要很多的資源作為支持。

“統治，統治需要的是一個完整的邏輯和秩序鏈條。”羅摩輕聲說道，如同在描摹一幅畫，“我需要讓所有人知道，服從我的統治他們可以活著，並且獲得很好，這樣他們才會選擇接受我的邏輯。”

“我要給他們畫餅，同時給他們展示刀鋒，進而讓他們完全接納一個道理，服從我的統治要比違逆我的統治，對他們自己是更好的選擇，他們才會考慮投降。”

“這隻靠暴力是做不到的，暴力隻是最後的武器，統治的關鍵是畫餅。”

他微笑著說道：“我甚至可以不讓這個餅做成，但我需要讓所有人相信這個餅真的存在。”

這是王朝的開局，正常的開國之君都是精明強乾之輩，他們往往懂得給百姓看到希望，遺憾的是在整個封建王朝時期，從未有一個朝代能夠把早期畫給民眾的餅做成。

餅做到最後，也許做成了但是被搶了，也許壓根就沒有做過，從頭到尾都是畫出來的，這些都不奇怪。

但這就是秩序。

穩定的秩序能夠提供更高效的產出，羅摩需要的是一個供給他實驗的基地，而不是一片混亂的血腥之地，所以他沿用了大多數教令院時期的規則，又和納西妲作了一場戲，讓雨林民相信了神明還在，並且仍就在庇護他們；讓沙漠民相信神明還在，所以他們不能夠肆意妄為，必須遵守新的規則。

“但提到了秩序和規則，我們就必須承認，它們是不能接受例外、特例這種東西的，既然是規則，它就應該在任何事件之中得到彰顯，並且被所有人遵守。”

羅摩指了指自己，“我也要遵守普通人的規則，比如殺人償命。”

他又指了指琺露珊，“再比如你，你同樣也要遵守規則。”

“普通人要遵守規則，上層人也要遵守規則，大家都遵守規則，這個遊戲才玩的下去。”

“然而現在問題來了，你真的覺得我遵守規則了？”他問道。

琺露珊幾乎沒有回憶，“沒有。”

實驗素材裡不可能都是符合要求的“將死之人”，琺露珊無比肯定。

“作用於人體的研究成果，你讓我用彆的生命作為素材去研究，效果未必很好，這你願意承認吧。”羅摩好整以暇地道。

他沒有提彆的生命作為研究素材是否也太殘忍了·······琺露珊雖然善良，但也不至於會把彆的什麼和人類放在同一個等級上。

她的職業是學者而非聖母，倘若她真的是，那倒也不必繼續聊下去了。

“是。”琺露珊再次點頭。

“於是我們得到了一個簡單的結果，我做了一件違背律法的事情，儘管我絕不可能讓大眾知道這件事情。”

“而這件事情，對於我們和我自己的事業來說，具備著極大的好處，考慮到研究的重大意義，這件事情可以被當作為了人類未來而做出的犧牲。”羅摩兩手一攤，“包括我在內，你知道的，實驗最好用的素材就是我自己。”

“是·······”琺露珊有些疲憊。

所以她並沒有指摘羅摩的想法。

一個人把自己都扔進去了，指摘他的實驗不人道其實已經沒意義了。

他連對自己都這麼瘋，還有什麼彆的可說的呢？

“好，所以你肯定以為，我接下來的台詞是犧牲和利益的對比？”羅摩挑了挑眉，“那你可就錯了，我接下來的台詞是，沒有人會知道這項研究了。”

第一部分的說辭其實是簡單直接的收益和付出對比，用這個當然是能夠說服琺露珊的，她的疲倦就是因為，她其實接受了這個道理。

她就是不想要接受用人作為實驗素材而已。

所以羅摩也並不打算用這個說服她。

琺露珊下意識地察覺到了不對勁，然而下一刻，四印草的痕跡在她的眸子中一閃而過，旋即完全消散。

濃鬱的睡意襲上心頭，轉眼之間，她依然進入了夢境。

“你看，這就是兩個問題了。”

羅摩扶住了女孩的腰肢，神色平靜，“我不會用納西妲的能力去欺騙你實驗是否出了問題。”

“但這份能力是否會應用在彆的地方，我就不能夠保證了。”

“現在，它被用到了。”

做正確的事情並不意味著它會被接納，在戰爭之中，守序邪惡人其實通常能夠做出比守序善良人更加完美的抉擇。

但它的正確，和它能否被人接受其實無關。

(本章完)

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