何樂為不敢怠慢，拉著陳碩真就追了上去。
那些光著腳丫的孩子是長安城裡的流浪兒，比城裡的狐狸和田鼠還懂得街頭巷尾的規則，一會兒就消失得無影無蹤了。
蹀躞本身不值多少錢，但楊續給的鐵扳指剛到手，有了它就能指揮全城的短番和明資漁師，都水監的規定隻認信物不認人，萬一被賊人拿到，麻煩就大了。
他們會跑到哪裡去呢……何樂為閉上眼睛，費儘心思回憶，回憶什麼呢？
當然是回憶在工部衙門看到的長安城地圖！
可惜他不是喬洮陽，也沒有偵探的天賦，根本想不出什麼線索。
哥哥……我……我可能知道那些孩子去哪兒了……阿離的話如同雪中送炭。
帶我去！
小阿離臉色痛苦，咬了咬牙，最終還是走在前麵帶路，不久就把何樂為帶到了靖恭坊旁邊的安邑坊。
安邑坊位置不錯，就在東市南邊，但裡麵並沒有很多高官顯貴的府邸，大多是東市開店的商人和工匠。
進了安邑坊，何樂為隱約明白了小阿離為什麼會帶他來這裡。
十字街上滿是光著腳甚至屁股的小孩，還有乞丐和流浪者，汙水橫流，兩邊的家庭工坊冒出煙霧，空氣中彌漫著染料的刺鼻味道，那些工坊裡的工人背著沉重的材料，額頭幾乎要被重壓到地上了。
在東北角的空地上，一排排巨大的染缸散發出刺鼻的味道，如果從空中看，就像是大地上的一串串大鈕扣。“元法寺？”何樂為疑惑地問。“這是我以前生活的地方……”小阿離望著寺廟，眼神中五味雜陳。長安城裡寺廟和道觀多如牛毛，何樂為從未聽說過元法寺。不過他知道，寺廟有自己的田產，還能做生意，朝廷還會資助，所以寺廟通常很有錢。更重要的是，寺廟常常收留流浪的窮人和孤兒。“你以前住在寺廟？”何樂為知道小阿離是孤兒，但孤兒通常沒機會讀書，而小阿離顯然是受過教育的。“朝廷在元法寺設立了悲田坊，我就住在那，教我讀書的是元法寺的法常大師……”何樂為這才明白過來。悲田坊相當於唐代的孤兒院，類似宋代的慈幼局，不過更像是救助站，不僅收養孤兒，還接納流民、乞丐和貧困病人。儘管悲田坊設在元法寺，但朝廷會派出悲田使來監督，畢竟有公款資助，不能讓寺廟隨便亂來。元法寺規模不小，悲田坊就在後殿的僧侶宿舍裡。孤兒們白天在街上流浪，晚上就回這裡休息。雖然找到地方了，但何樂為也不能挨個搜查，於是讓小阿離去找法常大師，畢竟悲田坊是由寺廟管理的。來到大雄寶殿，和尚們正唱誦午課，何樂為把魚符和牙牌放在腰間的蹀躞上，現在無法出示身份，隻能靠嘴說。好在他們的演技不錯，和尚們也相信了，不久就請來一位和尚接待何樂為。來者大約二十三四歲，雖然剃度成了光頭，但麵容清秀，唇紅齒白，讓何樂為忍不住想笑。因為年輕人，特彆是長得好看的，突然剃成光頭，總讓人覺得有點滑稽。“圓測……圓測師兄！”小阿離看到他，顯得很高興。“阿離？真的是你，你終於回來了！佛祖保佑！”年輕的僧人十分驚喜，本能地想摸摸阿離的頭，但手伸出去又意識到什麼，立刻收回雙手合十：“阿彌陀佛……”“這位施主就是何樂為李給事郎吧？佛祖保佑，多虧施主把小阿離帶回寺裡，貧僧感激不儘……”何樂為離得很近，看得清楚，圓測和尚的五官確實精致，尤其是雙眼皮和長長的睫毛，讓他看起來無比俊美。與彆的和尚不同，圓測和尚穿著白色的僧袍，上麵用銀線繡著祥雲水煙的圖案，仿佛是從塵世之外的仙人。
圓測大師這麼年輕就成為主持，看來佛法修為真的深厚，真讓人敬佩……何樂為看著身著白衣的圓測，以為這是主持的獨特裝扮，心裡卻想問：你怎麼這麼出眾，為什麼和彆人不一樣？
圓測隻是一笑，並未回答。小阿離卻悄悄拉了拉何樂為的衣角，低聲說：圓測師兄其實是新羅國王的孫子……
新羅的王孫？何樂為有些驚訝。新羅、百濟和高句麗，被稱為三韓，大概在後世那個誰強大誰就是主宰的國家的地域。高句麗在曆史上是我們東北的一個民族政權，主要活動在東北和朝鮮北部一帶，以扶餘為主的多個民族。
而那個自稱宇宙國的高麗，活躍在半島中部和南部，主要是三韓遺民組成的民族，與高句麗並沒有直接的傳承關係。當然，連泡菜都要爭的他們，如果太陽係都是他們的，高句麗自然也不例外。
不過，那時候的三韓對大唐可是十分恭敬，像對待親兒子一樣。新羅的王孫十五歲就來到唐朝，在元法寺出家多年。類似波斯王子這樣的，國破家亡後來大唐求助也是常有的事。
圓測聽到小阿離透露了他的身份，隻是微微一笑，對何樂為說：佛祖慈悲，眾生平等，貧僧已斷絕世俗，隻專心修禪的僧人罷了。
何樂為想說，既然眾生平等，為何你穿著白色的僧衣，還繡著祥雲水煙的圖案，搞得這麼華麗？但最終隻說了：是啊是啊，大師的境界果然高，佩服佩服……
圓測似乎看穿了何樂為的想法，微微一笑，主動解釋：這僧衣是皇陛下賜予的……
何樂為明白了，圓測也沒再多說，向何樂為做了個邀請的手勢：多虧李給事把小阿離送回來，還請移步內殿品茶，貧僧也想表達一下感謝。
何樂為擺手拒絕：我不是特意送阿離回來，是我丟了一樣東西——蹀躞，是寺裡的悲田坊的孩子撿到的。我想請圓測師父幫我打聽一下是哪個孩子，我要好好感謝他。
圓測何等聰明，自然聽出了何樂為的言外之意，眉頭不禁微微皺起。