第359章桐與父上

老人拉著桐，不停的打量，風吹日曬霜留痕，披肩棘痕猶有血。

不過，能活著回來，老人也滿足了。

“回來就好！回來就好！正好，過幾天族裡大祭，你帶咱家的鹽焗雞去上貢，跟祖先彙報一下，好好還願，感謝他保佑你啊！”

桐原本還很開心，可是聽到這話一愣，緊接著說道：“辛屈不是祭天嗎？跟祖先彙報什麼？”

“你不懂！咱們有辛氏是有德氏族，祖先有列鬼神之位的！”老頭信誓旦旦的說。

“啊？”桐都懵逼了，“天上隻有一個神吧！”

“對啊！就是一個神，帝。但帝雖然無所不能，但他受製於天道法則，不能直接乾涉人間，而人間鬼神遍地，很多都是與帝對著乾的惡鬼邪神。

所以咱們有辛氏最近正在幫帝收割鬼神作為祭品，將這些為禍一方的鬼神，從人間殺死，用神位套牢祂們，令祂們調節四時風雨，保我們風調雨順。

如果做不到，那這些鬼神要按照天道法則懲治，祂們會被剝離神位，然後從之後有功德的祖靈中選拔。

比如這一次，朱雀湖的湖伯，叫做阿曲羅，是原來阿曲部落的庇護之神。

今年夏天，朱雀湖大水，淹了一半朱雀營的土地，導致減產嚴重。

族長今年將替天行道，廢掉湖伯阿曲羅的神位，然後將本次救水喪命的一個庶人，兩個歸化人，冊封為湖伯廟三祇。

祇名今早就張目了，分彆是——湖伯、觀水、司漁。

朱雀湖也要改名叫做渠羅湖。

族長將敕封三個地祇，鎮壓阿曲羅，直到它被帝和天道判罰磨滅。”

聽到這話，桐眼瞳一縮：“怎麼可能做到？這可是鬼神！”

“所以啊！要拆分鬼神的權責。”老頭兒微微搖頭說，“帝對天地萬方的劃分主要是三塊。

分彆是神、祇、冥三個權責。

其中神是天神，祇是地祇、冥是冥差。

天神隻管宇宙洪荒、滿天星鬥與四時行運。

地祇隻管山川海陸、五穀豐登與六畜興旺。

冥差隻管生老病死、獎善罰惡與輪回轉世。

伱不懂，南邊大邑商信仰的帝，那不是我們信仰的帝，我們的天帝，主管一世不假，但他不需要人牲願力，那是鬼神逆著天地法則來推行的，目的是為了殺死天帝。

人間百萬鬼神，百萬部落，儘是這群倒反天罡的鬼神在推波助瀾。

天帝作為道的唯一權責之人，他需要負責天地人三界安穩發展，不能親自下場，但這群鬼神恨不得親自下場，目的也是為了逍遙自在。

但他們為了逍遙自在，公然要害我們，我們能慣著他們？”

這個老頭兒絮絮叨叨，辛戊在邊上桌子坐著，拿著他家堂妹送來的水說：“他又去聽講了？”

堂妹聞言白了一眼說：“懂個什麼！難道人就不能成為神祇冥差嗎？”

“做功德當然可以。”辛戊嘴角抽搐了一下，“但你沒看到你家這個小子，都跟見鬼一樣了？”

“見鬼就見鬼咯！我倒是很相信巫小葉的話，人活在這個世界上，不能全然為了鬼神而活！要為國，為了家，為了自己親近的人。誰也不知道災難與明天什麼時候會來。但我們能做的就是儘人事，聽天命。

既然我們都儘人事了！那麼救下這麼多人，憑什麼沒有功德傍身？憑什麼將我們的努力，歸功於那些從未現身的鬼神身上？

就算要歸功，也得歸功在我們自己身上！

區區鬼神而已，卸掉祂們的神位，拆分他們的權責，變成我們的祇位，然後一步步升遷。

庇護一地積累香火功德之後，等實力夠了，自然就會庇護更多土地。

<divcss="tentadv">到時候從地祇升城隍，再升神位，十年不夠就一百年，反正我們子又生子，孫又生孫，子子孫孫，無窮匱也。除非，真的有大災一口氣滅掉我們，否則我們早晚能與祖靈相輔相成，不斷擴張出去。”

看著自己這個堂妹雖然麵上不見幾分虔誠，但語氣裡那種熾熱，辛戊也不說啥。

雖然老巫很厲害，但很可惜，辛屈更厲害。

辛屈設計了爵位，套了爵位設計了神、祇、冥三界官職，怎麼升遷，怎麼貶謫，都有講究，最關鍵的是最後的裁判權利，握在了辛屈手中。

每年大祭，不僅僅是大祭，更是對突發事件的一種判罰。

一般情況下，隻有出現大規模受災，比如今年的朱雀湖大水事件導致了上萬畝田土被淹，死傷數十人，並且朱雀湖的地理位置很重要，這邊損失一大，辛屈這邊就得調撥大量的物資去彌補缺口。

所以，辛屈要對之前他遵循本地部落自薦鬼神的原則，冊封的朱雀湖伯阿曲羅的神位進行貶謫和拆分。

本地的部落也不反對，因為現實就是他們給了足夠的祭祀和待遇，然後換來的就是一場大水。

要不是有辛氏的三個部眾死命守著圍堰，拿肉身去堵決口，爭取來了更多時間，現在受災人數還得再攀一位數，所以辛屈要表彰要宣傳，直接拆了神位改為地祇，某種意義上來說，也是對神權的弱化。

並且還開辟了更多的崗位，供後來者覬覦。

畢竟湖伯權責拆成了三部分，未來還能繼續拆，那麼更多的人就會覺得自己有機會不是？

這一套言論，對於很多老頭老太太很有言論。

他們年紀大了，忙了一輩子，生活經驗積累都很多，但因為不識字，隻會說，更多是傳給子女，希冀他們能更安全的活著。

但辛屈不可能真的讓他們徹底將這些經驗帶進棺材裡。

畢竟每個人的經驗都千奇百怪，總會有一兩個奇思妙想，年輕人現在沒空，得去忙生產，那麼這些老頭老太太，可以通過宗教的方式，讓他們自願將積累的經驗整理出來。

雖然慢了點，但他們現在也沒啥工作要做，就讓他們帶著孫子孫女，一起去聽巫小葉宣講新的“宗教”，不斷強化彼此的認知。

人生已經遲暮，在這個還沒有完整宗教體係的時代，辛屈率先給出人也可以成為神祇的概念，做好事會被地界延壽，受苦受難的話，輪回轉世會有優待，這群人會怎麼想？

長生、富貴、留名，積善之家必有餘慶。

他們活了一輩子，心力不足，也沒啥追求了，宗教的到來，就是一味良藥。

辛屈折騰出來的宗教，是隻要你心懷善意，你就能知道有回報的。

成本低，見效快，辛屈還用族長權力保駕護航，用行政權力強製推行祭祀，不管是不是真的能成神，至少在眾人心中，他已經成了。

所以，這套理論，已經從昌平散播出去，最近延慶縣裡，也多了有空聽課的信徒。

他們會繳納十斤左右的粟，然後粟被廟裡收集起來，每日祭祀結束之後，分給一些老人或者生病的奴隸。

這些生病奴隸往往很快就會成為教義的擁躉。

這一次下去堵圍堰缺口的歸化人，就是當初第一批受到這套教義恩惠的人。

宗教服務於政治，多神教有多神教的玩法，玩得好了，那真是很有用的。

至少昌平的氣氛和其他幾個新設的縣格格不入，因為這裡的人有信仰，有能力，有家資。

作為第一批富起來的人，他們已經開始追求精神上的富足了。

“爹！我回來了！”

又是一聲少年嚷嚷，一個小子推開籬笆門，抬手拍掉大鵝探過來的腦袋，然後抬起頭：“謔，這不是桐？回來了？”