“……大概在送財神之後，各家各戶裡，佛前的供就該擺齊了，並已燒著散香。所有的屋子也拾掇得煥然一新。所有的年畫，該貼的早貼了，過年的對子，也鮮鮮紅紅地貼齊了。過去對於貼對子還有說道，隻要年三十，一貼上對子，就不準債主子到此家‘要賬’了。”

“可雖有此說，然而說也沒有見過這樣的事實。過去買賣家負責要賬跑外的，個個嘴都像巧嘴兒八哥兒，都能說著呢。真要欠賬，彆說貼上對子，就是架上機關槍，也照樣要來的。”

“這時候，連淩亂許久的院子也必須打掃得一乾二淨，到處都是整整齊齊的。一來是過年了，再則新正大月的，誰家還沒個三親兩厚的？平常沒工夫往來，過年是非來不可的，所以也是給人看的。”

“不過院子的整潔也保持不了多久，一到真正天黑了，掌燈了。院子便又會被弄亂了。因為按照舊曆，人們還要在院兒裡地上撒鋪上芝麻秸兒。橫七豎八的，到處都是。”

“什麼是芝麻秸兒啊？它就是芝麻熟透了之後，已然經過頭衝下，把芝麻粒兒全磕打出來以後，所剩下可以燒火用的那個芝麻稞子。這東西在以前的除夕，屬於必不可少之物。年下賣這玩意的是論把賣。一把也就五六棵。每家買多少，那就看院子大小了。”

“鋪在院兒裡乾什麼用的呢？為的就是讓人踩。都是乾透了的芝麻秸兒，人走在上麵，腳底下會‘嘰吱吱，嘰吱吱’亂響。把這些玩意踩碎了，也就討了吉利，取其‘踩歲’之意。”

康術德坐在殘羹冷炙的飯桌旁，精神沉浸在舊日的時光裡。

他品著飯後的香茶，不緊不慢口述著往昔年景。

結果說著說著，這不經意間，老爺子口中的傳統年俗，居然和西方的聖誕節也有了共通之處。

“與芝麻秸兒焦不離孟孟不離焦的，還有一種過年點綴。就是鬆木枝兒，柏木枝兒。這幾種東西，都是在一塊兒賣的。離年越近，四鄉裡挑到城裡賣的就越多，吆喝得也越歡實。馬家花園這點就彆人家不一樣了，統統不用買，每年有固定的人給送。給馬家看墳的墳戶，會專跑一趟，除夕當天趕大車運來，送進花園子裡的。”

“不過和芝麻秸兒不一樣，鬆柏枝兒並不是為了踩的，那是為了綴得好看，取大自然一點綠茵茵的生機，圖個鬆柏長青之意。它們雖然也會撒在地上，但要鋪在芝麻秸兒的上頭。過去的北平，年根兒底下，草都是枯黃的，樹上隻有枯枝。想見點鮮活的顏色，對尋常百姓而言，可太難了。”

為此，寧衛民不禁大感意外，同時也心有所動。

他忽然想到了一點。

東方西方的文化差異雖大，好像是兩個世界，生活中的一切都因此迥然不同。

但實際上，無論是以宗教為借口，還是以文化起源，價值觀念為借口。

好像都不能妨礙和改變，人類的基本審美和對幸福美好的向往。

節日禮俗就能充分反應出這一點。

表麵上看，春節和聖誕節八竿子也打不著。

時間不同，性質不同，意義不同，起源也不同。

但偏偏在許多方麵卻又不謀而合。

比方說在家人團聚、燈火通明，以及食物豐盛的必要性上，兩個節日就驚人的一致。

再比方說，咱們弄來芝麻秸兒踩著討吉利，西方人也會靠槲寄生來祈求幸運。

而無論哪兒的人，都會因冬日的嚴寒枯燥，被常青植物的生命力所吸引，以此作為節日的最佳裝飾物。

這就是基於人性的共通之處。

通過老爺子的講述，寧衛民也發現，其實咱們傳統習俗有意思的很，也豐富得很。

並不像許多人以為的那樣，遠不如西方節日那麼有趣，那麼光彩多目，那麼浪漫。

現在他忽然明白過來了，這些有意思的傳統，隻不過都被時間遺忘罷了。

究其原因，不外乎是經濟因素決定的，因為過節是要花錢的呀。

試想一下，國弱民窮，物資匱乏，怎麼可能保持住這些傳統習俗呢？

能留下的，恐怕隻是基本生存的需要罷了。

他內心為此也不免遺憾，因為有關芝麻秸兒這事兒，師父告訴他確實有點晚了。

否則要是早知道的話，今年他就能在天壇公園劃塊兒地，弄來一些芝麻秸兒鋪上，讓逛新春遊園會的遊客們都來踩一踩。

這也是恢複傳統啊，對大家肯定很有吸引力，而且也有意義。

他真的不願意等到日後國家富了，人們反而不懂得該怎麼去享受生活了。

“……這些鋪在地上的東西，‘破五’前都不許掃出去，美其名曰是怕把‘財’掃走。其實本質上還是為了犯犯懶骨頭。過年嘛，除了吃喝拉撒玩樂睡覺，什麼也不乾。怨不得誰都想過年嗯？”

“隻是大多數人家都有賬逼著，人荒馬亂的年代，真有條件，能安心享受的人，終究還是少數。所以這也就怨不得，舊時的人好像財迷大爺一樣了。一到年關，永遠盼著發財。在過去的年下，人們一見麵，劈頭第一句，那就是‘見麵發財’。要不就是‘恭喜發財’。過年吃餃子，也非得說這餃子叫‘元寶’。”

“就連除夕夜的五更餃子裡，也必須得包個小錢兒才討喜。多是光緒通寶或是半拉子兒。弄得連孩子吃餃子都爭著搶著，誰都想吃那個小錢兒，圖個來年吉星高照，財運當頭。可結果卻是，越想吃的人就越吃不著。彆處不說，咱就說說宋先生家，每年除夕餃子包的小錢兒，最後吃過餃子，都是被我發現，落我手裡了。知道為什麼嗎？”

或許師徒倆真的再某種程度上心意相通。

聽著老爺子的講述，寧衛民才剛剛想到了保持傳統需要經濟支柱的問題。

沒想到老爺子話鋒一轉，就說到了為什麼國人過年，總盼著來財，離不開一個錢字兒了。

合著如今計較起來，其實也有一定的原因，是不堪回首的年份裡，人們讓“窮”字兒給逼得呀。

尤其冷不防，最後聽到老爺子還問了自己這麼一個很有意思的問題。

寧衛民也不由開動腦筋，苦思冥想起答案來。

“您是作弊了吧？做了記號，或者故意把包了錢餃子留下……”

“瞎掰，那餃子包的時候就混在一起了，送進廚房去統一下鍋，再拿笊籬撈出來。我能找得著是哪個？”

“那……那就是宋先生作弊唄，他故意留下來，單煮出來，給您吃的……”

“沒有的事兒，宋先生累不累啊，就是對他親兒子也不至於。何況我一個小學徒。”

“要不就是餃子是您端上來的，從廚房出來您就緊著踅摸，能透過餃子皮的形態發現錢幣蹤跡……”

“去你的吧，怎麼可能會有這種事兒？”

“那……那我真想不出來了。總不能歸於是您運氣好吧？”

眼瞅著徒弟想了也白想，最後不得不認輸，康術德一下就樂了。

“哈哈，你小子總是自詡聰明，這麼簡單的問題也想不透。”

跟著答案揭曉，“得，就告訴你吧，怎麼回事啊？就因為宋家過年的餃子要求薄皮兒大餡兒。而包餃子的日本太太又太聽宋先生的話了。你想啊，好好的餃子，皮兒要太薄了，一不留神還破呢，就彆說那帶錢的餃子了。每次除夕，彆人包的餃子都沒事兒。唯獨日本太太動手包餃子愛破。每次，還都是她放進錢去。結果，那錢就得掉鍋底。我喝餃子湯撈出過一次，就回回都知道去哪兒找錢了。”

這個答案，情理之中，意料之外，登時讓寧衛民也笑了。

並且挑起大拇指來，由衷的捧場。

“師父，您可真有造化！您這段子夠可以的，和馬三立的《家傳秘方》都差不多啦。足能編個相聲小段兒的了！”

就這樣，師徒倆說說笑笑，聊著閒篇兒過了半宿。

等到羅廣亮陪著家人吃完了年夜飯，晚上八點多鐘過來的時候，他們爺兒倆這勁頭還沒過去呢。

恰巧此時，老爺子才講過舊日守歲，大人小孩為了熬夜消磨時光的種種遊戲。

寧衛民便來了興致，非求著老爺子按照過去的方式，也帶著他們倆親身感受一下。

康術德推辭不過，就讓寧衛民去拿個大點的碗來，自己去取了三個骰子，教他們玩兒“趕猴兒”。

這是過去以骰子點數多少論輸贏的一種骰子遊戲，多少人都能參與，但必有一人當莊。

規則也很簡單。

當莊的，就怕擲出一點的“眼兒猴”，也怕擲出“幺二三”，這叫“小鞭兒”。

或者是“二三四”，這叫“蹭”。

這幾種都是要通賠的。

最好的一擲是“天猴兒”，或“四五六”的“順兒”，再不就是三個一樣的“暴子”。

那才是“大獲全勝”的吃通。

要是嫌這種複雜，還有一種兩個骰子的簡單玩兒法，來擲“七續，八拿，九端鍋”。

什麼意思呢？兩個骰子，最多也就一共十二點。

玩兒的時候，參與眾人約定一個金額，各放一份兒。

誰扔出七點，再放進去一份兒。

誰扔出八點，拿回一份兒。

真能扔出九點的，不管鍋裡有多少，是一禮全收。

而除了七**的點數，其他全都不算，再行重擲。

於是後半宿，這一老兩小就算是有事兒乾了。

康術德收來的三個象牙骰子，被他們幾個輪流扔進，寧衛民找來的一個鹹豐官窯的紅花粉彩大碗裡。

這種丁零零的清脆聲音，遠比電視機裡春晚更吸引人。

一塊錢一壓的賭局，竟然出奇的刺激，誰還顧得上看電視啊？

彆說寧衛民和羅廣亮全神貫注，樂此不疲了，就是帶他們玩兒的康術德也一樣傾情投入。

其實說來，倒不是這種娃娃賭，對老爺子多麼有吸引力。

主要還是多年未再聽到這種脆響，不免讓老爺子想起舊日光景。

在康術德印象裡，那位和他同住一屋的白胡子藍爺，每每總在年下，用“趕猴兒”贏得他和李立、肖忠哭爹叫媽。

先是把他們的錢一掃而光，最後再哈哈大笑原封退回，純屬是逗弄孩子玩兒。

沒想到今天，他竟然也充當起了過去藍爺的角色。

自然，也立誌於要讓寧衛民和羅廣亮體會一下這種樂極生悲，悲中見喜的人生滋味。

就是花錢？上哪兒能買這種樂兒去啊，是不是？

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