張岱進屋之後眾人便走到湖邊一處涼亭坐下，天氣已經入秋，白天也帶著些許寒冷，仆人捧上暖爐、水盆、錫酒壺。

亭子中坐了六個人，分彆是王文龍，張耀芳，陶允嘉，袁無涯，馮夢龍和葉晝則。

眾人邊烤火邊談論，首先講了一陣戲曲創作，袁無涯講起最近葉晝則正在點評的《琵琶記》。

葉晝則搖頭說：“我這兩天寫書遇到了些困難，沒甚新鮮東西。”

袁無涯擠眉弄眼的問：“是不是因為離了女子就沒了靈感？”

陶允嘉則笑說他可以帶葉晝則到秦淮河轉轉。

葉晝則一臉笑容的任由大家調侃，又對陶允嘉道：“陶兄不要食言，我聽說秦淮河上多的是才女，隻是少來南京還未曾真正見識過。”

馮夢龍也是歡場常客，聞言推薦道：“南京固多才女，特彆是那秦淮河，自古都是文氣聚集之地，所生養的女子更是不同一般。”

秦淮河就在南京夫子廟邊上，夫子廟聚集了江南貢院、孔廟文廟、學宮，是整個江南文氣最聚集之地，南京最有權柄的世家大族也多居於附近，真是六朝金粉。

不過換個角度來說，在天下知名的文廟旁邊就是天下知名的紅燈區，“天下文樞”的南京文廟牌坊正對麵就是一艘艘青樓花船，這場景也確實是夠神奇。

講到女子，眾人便開始評論此時有名的才女，張耀芳對王文龍稱讚道：“我以為建陽夫人那篇集字帖子，可稱是當世女子第一。我也看過貴夫人的字，頗有王右軍的神韻。”

張耀芳專心練習書法四十多年，於此道之中頗為精通，曆史上他後來沒考上科舉，捐官後就憑借一手書法本事到魯王家裡做了個長史，大抵相當於有編製的卿客。

此話一出，話題終於被轉到王文龍身上，馮夢龍稱讚道：“建陽的文章也是一絕，建陽在《民族國家論》中關於民族主義的論述真是精到。”

“隻是一些分析而已，其中許多內容在短期之內是極難實現的。”王文龍說。

一旁的葉晝則也加入討論：“我觀當今世上種種學說都想要濟世救民，但是往往落於尋章摘句，為著一點理念上不合，自己搶先爭吵起來。而建陽此書分析人性，卻可以將許多派彆的思想都說清背後原由，真正是抽絲剝繭。這便能見得其中高明之處了。”

葉晝則絕對是個人才，他見識極廣，他不光點評戲曲，也寫過《四書第一評》《第二評》等點評四書五經的作品，而且點評的版本並不如何被人罵，且他不止儒學功底深，還對佛道理論都有精深研究，是個雜糅百家的奇才。

此時葉晝則稱讚道：“建陽的民族主義理論，雖然與現實之中有些出入，或許難以實行，但若因此便以為民族主義走不通，那又是錮見了。”

另外四人也都點頭。

在場眾人包括葉晝則全都是此時的新銳文人，對於民族主義思想全都持積極態度。

這得歸功於此時江南的士人運動風氣，仕商崛起積極的參與政治，原本江南百姓都支持東林，但自從東林勢大之後這個黨派的政治正確包袱就有些太強，新銳文人漸漸覺得東林黨壓的人喘不過氣來，大家都在找尋更符合他們口味的新的社會運動理論基礎

新出身的民族主義自然也被瞄上。

其實此時的江南已經有了一些傾向於王文龍理論的團體，比如毛文龍等商人組織的《國富論》讀書會，徐光啟等人組織的江南物理社，隻不過還沒有能夠成為登上台麵的力量。

《民族國家論》的推出毫無疑問會再給這進程添一把火。

聽了葉晝則的評價，一旁的袁無涯說道：“道理說來都是通的，可是做事卻又不然，就比如這《民族國家論》，哪怕建陽說的再有道理又如何，在這江南眼看就要被查封了……”

王文龍聞言一愣，他早就覺得今天袁無涯的興致不高，忙問：“出什麼事了嗎？”

王文龍在福州找誠德堂出了福建版的《民族國家論》，首版印刷兩千冊，他離開福州時已經賣出一小半，因為《民族國家論》是學術書籍，本來受眾就不多，能有這樣的銷量就已經非常不錯，誠德堂一定掙錢。

而王文龍來蘇州之前袁無涯就已經找他要稿，王文龍便把江南的《民族國家論》版權簽給了袁無涯的書植堂。

他知道袁無涯這次來南京也是為了跑此書的出版，現在聽來似乎工作有些不順利。

“南京也不敢批，”袁無涯頗為失落的說道，“之前《民族國家論》樣書送到蘇州府學司月處，卡了五天沒有音訊，我在上下都走遍了，打聽得那廝乃是劉成新推薦來的，怕是那劉公公有心要為難，急忙忙來江南找關係，今早聽得消息，劉成怕不就是針對建陽而來，要咱們吃這一排頭。”

聽到這裡王文龍也皺眉，這劉成明顯是恨上他了。

劉成這人品德不高，曆史上也沒啥好評價，王文龍以前耽誤過他掙錢，被他恨上也不奇怪，隻是可惜牽連了袁無涯。

王文龍問道：“書植堂有損失麼？”

“初稿是排的活字版，司月那一關就把我攔下來了，還沒有正式開刻呢，倒也沒損失什麼。”袁無涯無奈的說道：“此事多說也沒用，大家還是講論學問好了。也怪我提起，在下自罰一杯。”

袁無涯提了一杯黃酒喝了，眾人感歎一番，隻能把話題轉回來。

葉晝則道：“我以為要宣傳民族主義，必然要有相關會社。”

“文通兄，這民族主義會社隻怕容易受人攻擊。”王文龍連忙提醒。

葉晝則笑道：“我又不是要組社論政，隻不過是一起討論書本內容，有何好攻擊的？”

王文龍搖頭道：“談論民族主義，不可能不談論實際政治，時間一久社內肯定有人想要往時政方向發展。”

葉晝則道：“建陽書中以為我中華之民族主義若要出現，必然要由對外擴張或是外族入侵時才能產生，要抵擋外族入侵或是組織對外擴張，若無一團體如何能夠實現？”

“我說的是未來，起碼要在有足夠實力條件下才能產生相關團體。”王文龍不認同道：“現在先把那社團組起來，到底是無根飄萍。”

“我以為該得有計劃而行，”張耀芳也說道：“不如先寫小冊子宣傳民族主義的思想，然後拉攏同好組織會社，若是人數多了，日後再做定期的會講，漸漸便能將這民族主義發展成可以登堂入室的力量。”

王文龍心裡暗暗吃驚，無論張耀芳還是葉晝則都是組織過詩會的人，有很強的執行力，而張耀芳的眼界也不一般，他說出的發展方式就是這年代東林黨、複社，以及後來的各種被稱為“東林後學”的會社崛起的方式。

萬曆三十一年距離東林黨正式在東林書院定期集會都還有一段時間，張耀芳居然就已經把這條道路給看得透徹。