王文龍對於李贄也很好奇，這是萬曆年間頭號思想家，在此時傍滿天下，在後世也被一些人吹捧到極高地位，王文龍很想知道真實的李贄是什麼模樣？

王文龍和毛文龍結伴從臨清北上，直達通州，這地方是京師的東部門戶，一切送往京師的漕糧補給都在此地卸貨，港口碼頭上十分繁華。

剛剛到達通州，兩人在碼頭上就看見馬經綸前來迎接的馬車，接到王文龍幾人之後，大家便一起向蓮花寺趕去。

雖然心中早有準備，但真正看見李贄時王文龍還是有些驚訝。

李贄完全就是一個老和尚的樣子。他的身量挺高，乾枯瘦老，穿著一襲僧衣，光頭上戴著棉帽，望之猶如一棵虯結的老鬆。

“靜觀先生，今日總算見到你了。”李贄率先打招呼，王文龍也連忙拱手見禮：“卓吾先生大名天下傳揚，今日得見，實乃晚輩之幸。”

馬經綸對李贄十分殷勤，兩人見禮之後便主動說：“師父，建陽先生，伯龍，外邊天冷，咱們還是到寺廟裡去。”

王文龍也道：“咱們一塊進去。”

李贄走動起來已經頗為遲緩，幾人來到他居住的暖屋，就見屋中桌上放著一碗已經冷掉的藥湯。

馬經綸見狀連忙詢問伺候李贄的和尚：“怎麼今日又沒把藥喝完？”

那和尚訴苦說道：“老先生隻是不喝，我有什麼辦法？”

李贄搖頭說：“我不吃這藥，吃了胃中難受，口中惡臭，既然是快死的人了，何必受這苦楚？你每日隻拿些雞舌香給我嚼著，去去口中臭味，我便也知足快活。”

王文龍想不到李贄的處世觀已經變成這樣，不禁說道：“卓吾先生何必如此自輕？既然生病，總還是吃藥，一切都當向前看才好。”

李贄笑道：“天下本就無定質，無非陰陽二氣交相往還，我等生靈也不過是二氣相交之後的產物，死了還歸做陰陽，又有什麼區彆？”

“是非是無定的，人生也是一切無常，正因著這一切無常，所以才成為世間的規律。”

聞言王文龍卻是大搖其頭，他說道：“雖然我同意先生所說的，漢唐宋以來各門各派對於儒家經典的解釋攙雜有大量的自己私心，但世間總還是有經常之理的，萬物都是有其規律在指引，而且這個規律我們通過研究可以認識到。”

“這是愚昧之言，”李贄臉上現出傲氣，絲毫不願接受，“我讀《易經》許多年悟出了世間真理就是以無常而為有常。天地是由陰陽二氣造就的，陰陽二氣之中可有什麼理了？”

王文龍說道：“無論天地是怎麼造就的，但肯定在一些規則下運行，否則哪有重物都會落向地麵，船隻可以浮於海上？一切的生產生活都不可能實現。”

他道：“天地的理論並非理學家所說的那些人倫道理，而是一些客觀規律，我們可以稱之為物理。”

李贄搖頭，繼續說著他的唯心論思想，“哪怕世上有物理，但這種事情人類如何知曉？”

王文龍看看外麵天色，他突然抽出自己頭上發簪，笑問一旁的毛文龍說道：“若是現在我將這發簪立在地上，伯龍以為影子該朝向什麼方向？”

毛文龍突然被叫到也是一愣，看看外麵天色回答說：“如今是冬天，此地又靠近北方，時值正午，影子該是短而偏北的。”

王文龍問李贄道：“先生以為如何？”

李贄答道：“這事情就是問個孩兒也懂，自然是短而偏北。”

王文龍把發簪向地上一插，果然落下來的影子短而偏北。

眾人都不知王文龍要做什麼，這時就見王文龍對李贄笑道：“先生之前沒有插這發簪，卻能預計到實驗的結果，這難道不是因為先生知道日照規律的道理麼？日照規律也是物理規律的一種，先生說人不能知物理，然而這不也知道物理規律麼？”

李贄瞬間語塞，接著有些生氣說道：“建陽所說的物理若是這樣的東西，那也值不得什麼作用。”

見李贄這態度，王文龍終於明白李贄為什麼到處受排擠。

彆看李贄到處吃癟，但卻是個全然的狂傲固執性格，他對於自己的理論有無比的自信，想定一條路之後就不願聽彆人的意見。

跟王文龍辯論都是這樣，更遑論碰上其他門派的儒家學者。

李贄的思想確實超脫這個時代，理學家認為世界是由儒家的“理”在支配的，比如：滿天星鬥圍繞著北極星運行，北極星就是君，滿天星鬥就是臣，說明天上也存在著君臣之禮。

闡明這種理的學問就是理學。

而李贄則認為宇宙間最初隻是陰陽二氣產生萬物，根本沒有什麼產生陰陽二氣的理，更沒有什麼在天地之上的太極。

但是他雖然對於理學家的“理”做了批判，但自己在解釋世界時也陷入了佛家萬物皆空的唯心主義。

他認為世界的本質是“真空”和無常，大概意思就像是後世的詭辯中所說的“世上隻有一條規律，那就是這個世界沒有規律”。

聽起來很有道理，但是這其實是一個悖論，這種自相印證的悖論在王文龍前世的數學中叫做羅素悖論。

羅素悖論造成了數學史上的第三次危機，要到二十世紀，數學家建立公理化集合論後才將這種悖論消除，所涉及到的數學討論已經太過高深，王文龍前世隻是個文科生，真沒學過。

但是王文龍卻知道這個悖論的討論沒有意義，並且直接把李贄的思想帶到了另一個程度的唯心主義。

因為這種思想會導致李贄的觀點就倒向“是非無定質、無定論”。

理學家認為儒家的三綱五常是世界真理，李贄認為世界完全沒有真理，其實兩者都陷入了客觀唯心主義。

兩人的談話直接陷入死胡同，坐了一會兒，王文龍起身說道：“既然如此，我過幾日再來寺中與先生相會。”

李贄也很硬氣，冷哼一聲：“不送了。”

並不是王文龍沒禮貌，而是這場談話真的進行不下去，兩人本來就是想討論易經，但剛才的交鋒已經在訴說世界觀的內容，兩人確定彼此世界觀難以融合，除非李贄能夠接受王文龍的思想，否則再多說也沒用。

“這就走了？”馬經綸見到王文龍，轉身離去，連呼可惜。

李贄坐在那兒生悶氣。

這時就見毛文龍急急忙忙跑回來。

李贄看他一眼問道：“你又回來做什麼？”

毛文龍從懷中掏出一本書說：“靜觀先生讓我把此書送來。這是靜觀先生在蘇州刊印的物理社教材，這物理社專門就是研究萬物之理的，此書來通州的一路上我也仔細看過，內容十分精深，想來能改變卓吾先生的想法。”

李贄道：“我的想法既然正確，又有何要改變之處？”

毛文龍也不和他糾纏，笑著拱拱手：“書我放在這裡，先生若有時間可以讀一讀。”

馬經綸起身道：“多謝伯龍賢弟，我送你。”

兩人一起走出屋門，馬經綸故意把那本物理社的社內教材放在桌上。

李贄在床上坐了半天，終於忍不住好奇，扶著桌子起身，把那本藥碗旁邊的書拿起來翻看。

等到馬經綸送人回來之後就見李贄坐在那兒翹著腿看書，馬經綸笑著問道：“卓吾先生不是說不看嗎？”

李贄道：“我不過想看看王建陽到底有什麼高見。”

就這麼一直看到傍晚，外邊的天色陰沉下來，馬經綸和伺候李贄的那和尚進屋來道：“卓吾先生，天色已晚，先來用飯吧。”

“這麼快？”李贄抬起頭才發現廂房外麵天都已經黑了，李贄起身對照顧他起居的小和尚說道：“這書不要動，再幫我添一盞油燈來，回來我看書。”

吃過晚飯，李贄回到屋中思索半晌，攤開一張稿紙，認認真真給王文龍寫了一封拜帖，十分誠摯的向王文龍道歉，說自己今天所言有些武斷，接著又表示自己這幾日身體不好，難得出門，隻能請王文龍來蓮花寺相見。

……

第二天一早，王文龍換上一身儒服，帶著毛文龍再次來到蓮花寺。

他剛進寺門就見一群吏員都在寺廟之中，簇擁者一個儒雅的中年人也站在李贄的廂房外等待。

王文龍跟那中年人拱手見禮，詢問道：“在下福建王建陽，敢問朋友名姓？”

中年官員拱手道：“在下汪可受，字以虛，吾師正在屋中等待先生。”

汪可受，湖北人，李贄早年弟子，萬曆八年進士，現在正在距離通州二十裡外的順天府當府尹。原曆史之中，他以後還會當上大同巡撫，兵部侍郎，死後朝廷旌表“天下清廉第一”。

此公小時候四歲還不會說話，一度被以為是個啞巴，但後來讀書，居然十分開竅，二十一歲就中進士，並且官聲不錯，後世湖北民間有大量他的傳說，他的故事甚至被蒲鬆齡寫進《聊齋誌異》。

王文龍點點頭，請汪可受一起進去，汪可受卻擺手道：“師父說了，隻讓建陽先生一人去，不讓我等打擾。”