第82章 諸生之會

王文龍和葉成學兩人在東園遊玩之時，徐樹丕就已經在瑞雲峰外擺下酒席。

王文龍最開始對於太湖石還沒有什麼感覺，但是在葉成學和徐樹丕的介紹之下，他同兩人一邊賞玩著奇石一邊吃酒，漸漸就體會到如何欣賞太湖石，越看越發覺瑞雲峰的奇俊，直到半醉的時候再去看那塊石頭，雖然隻是五米高的一塊太湖石而已，但是從不同角度看去卻仿佛是重巒疊嶂的山嶺，望之居然生出險峻之感。

一場酒喝到天黑，王文龍葉成學各自被送到客房中休息，第二天早上起來，王文龍洗漱之後信步又到花園中遊覽，不一會兒便見徐樹丕笑著走來。

“建陽，我同你介紹社中的幾位朋友。”

王文龍就見六個文人打扮的人和葉成學說說笑笑的走來。

徐樹丕一一為王文龍介紹來者，分彆是：董其昌，陳繼儒，王驥德，馮夢龍，袁無涯，葉晝則。

此時的曲壇盟主沈璟和他的徒弟呂天成本來也在蘇州，不巧兩人幾天之前去了浙江，沒等到王文龍北上，否則此時也要來赴約。

光是這陣容，就已經讓王文龍大為驚訝。

王文龍看他們時，眾人也都好奇打量王文龍。

董其昌在明末文化界的地位絕對是頂級的，無論文章書法都幾乎就是當世絕頂，他曾經考中過進士，還當過朱常洛的經筵講官，不過十年前就早已以養病為由辭官回家。

董其昌上下打量王文龍一番，點頭稱讚說道：“建陽人品非凡，果然是我吳山社中人！”

接著他又對葉成學誇獎道：“汝習為我吳山詩社又添一員大將，當記一功！”

王驥德也上來拉著王文龍的手道：“我在吳中將《葡萄牙國史》幾乎翻爛，今日總算見到作者本尊。”

王文龍連說不敢。

這六人之中董其昌和王驥德都快五十歲，而其他人也就二三十年紀，都是晚輩，在這種場合都不好搶風頭，沒多說話。

今日吳山社在蘇州的成員幾乎全到了，徐樹丕早就準備好酒菜，眾人便走到東園的一處湖心亭中宴飲，又排下家中歌女做唱。

此時正月還沒過，今年吳中天氣寒冷，幾人緩緩來到湖心亭時庭外正好下起小雪。

葉成學讓仆人抬來屏風，又在涼亭中升起幾個暖爐，眾人並不覺得寒冷，邊看雪景邊喝酒聊天。

喝了兩杯酒，徐樹丕主動問馮夢龍道：“猶龍今年入場可有信心？”

從剛才王文龍就一直在關注馮夢龍，這可是明末最有名的作家。

馮夢龍所寫《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》三本基本就是明末白話短篇的最佳代表。

隻不過馮夢龍此時聽到徐樹丕的問話，臉上一下就露出苦笑。

馮夢龍喝著悶酒回答：“多半還是科場無望。”

馮夢龍出生江蘇長洲的理學世家，從小受到良好教育，並且酷愛經學，自幼博覽群書，和兄弟馮夢熊、馮夢桂並稱吳下三馮。

兄弟三人治《春秋》之精深吳下聞名，他們都著意研究這種正經書，而且年紀輕輕就全中了秀才，本來認為登科及第也隻是時間的事情，三人至少能出一個進士。

但誰想三兄弟考中秀才之後十幾年就再無精進。

中過進士，並且當過經筵講官的董其昌勸馮夢龍說道：“你的文章需做的中平一些，不要用險，憑你才學若是誠心此道，哪有不中的道理？”

王文龍在旁觀者角度感覺董其昌這話已經說得很明白。

馮夢龍對於理學很有研究，想要中舉水平完全達到。

可馮家兄弟的問題就是對於儒學太有研究了。

馮夢龍思想上推崇王守仁、李贄，對儒家學問強調情感真摯，反對虛偽禮教，主張以“情教”取代“宗教”。而且在此道上頗有著書立說，連考官水平都不如他。

這時八股取士考的是程朱理學，他寫王守仁、李贄，那能中舉才奇怪。

馮夢龍點點頭：“這幾日先同建陽喝酒，等回去我就努力研習經義，到時入場還是要做幾篇好文章出來，不信不能入學台青眼。”

得，都不用看彆人的表情王文龍就知道馮夢龍還是頭鐵，這一次科舉隻怕還是沒有希望。

董其昌果然臉上露出尷尬之色，他不再說話隻是笑笑喝酒。

他覺得馮夢龍考科舉的思路很有問題，馮夢龍隻要狠下心來找兩份程文墨卷仔細研究，照著上麵的古板風格去應考，中舉的機會就會大大提高，但是作為名士，董其昌不想在這種場合說出功利之語，勸到這裡也就不願再勸。

一旁的王文龍看得清楚，聯係曆史，馮夢龍就是這個頭鐵性格。

這時馮夢龍已經二十五歲，中秀才中了十年了，還在努力讀書，夢想著有朝一日科場成就，馮家三兄弟全都是這樣的念頭。

而在王文龍腦海中的曆史裡，這三兄弟中最後馮夢熊捐了個太學生，馮夢龍考到五十多歲才拔為貢生，多半是考官可憐他年老才拔貢而已，這兩個名頭也還是秀才功名，無非也就是高級秀才而已。

後來馮夢龍花錢才弄到個當塗縣學訓導的小官，晚年折騰了好久，才終於升到知縣，作為秀才也不可能當上更大的官了。

聽到幾人談論，一旁的王驥德和陳繼儒卻是露出笑容。

葉晝則看到兩人表情，笑著對董其昌道：“董公說起此事，該引得陳仲醇、王伯良覺得俗氣了！”

董其昌臉上一愣，接著指著葉晝則就說：“晝則這張利嘴啊！”

葉晝則是此時著名曲家，不過他並沒有多少自己的作品，而是主要以點評家的麵貌示人。

葉晝則點評的四書五經、三國水滸在此時都頗為人所稱道，他也不靠此掙錢，他家裡有錢的緊，不想掙錢，也不想當官，連秀才功名都沒有，靠著家族聲望照樣跟侯爺王孫平等交往。

他說話也可以不在乎董其昌的感受，反正根本就沒想當官。

甚至葉晝則連揚名的願望都很淡薄，比如葉晝則的許多點評都是托名李贄。

原因並不是為了掙錢，而是李贄是此時最頂流的文化名人，他點評的書籍都很好銷售，葉晝則托名李贄書坊就願意多印他的點評書，為了傳播思想，連署名權他都不在乎。

不過葉晝則把話題扯到這裡，一旁的陳繼儒卻是主動問道：“建陽，聽說伱有了監生功名之後也無意科考？”

王文龍辯白道：“我是海外歸客，自小沒讀多少正經書，根本就沒有入場的本事。”

袁無涯說道：“先生班班大才，便是不入場也是天下名士。”

陳繼儒是此時的頂流名士，才三十出頭，文學、畫技、書法全都當世絕倫，幾年前他因為科舉不成公然棄巾，搞了一場大會，將自己的頭巾燒掉，宣布終身不入科場，然後在眾目睽睽之下隱入佘山彆墅做“山人”。

王驥德也不遑多讓，他出生會稽世家，祖父和父輩全都是有名的文人，他也隻不過考到一個秀才功名之後就專心學習曲藝，年輕時師從江南第一才子徐渭徐文長，學成曲藝本領之後書劍飄零，行蹤無定，經常以食客身份到官員家中做幕僚，所做也無非設席談藝而已。

這些人的主要收入就是靠辦講座、編寫戲曲、題字題畫。

彆說他們了，江南第一才子徐渭當年輔佐胡宗憲名滿天下，至死也不過是個秀才。

幾十年前，當年的徐渭還以此為恥，但是到了萬曆末年士林風氣早已改變。棄巾文人群體非常大，在這時隻有秀才功名卻成為名士已經是正常現象。

比如在場的這一群吳山社的名士，除了董其昌有進士的功名之外，其他所有人都隻是秀才級彆，甚至葉晝則連秀才也不是。

一切隻因為科舉這條道實在太卷。

明代中早期因為經濟社會原因讀書人的人數還不算太多，讀書考了秀才之後還有點機會能考上舉人，但是到了萬曆年間，在三吳、福建、江西這些科考重地，隨著社會經濟發展，能夠讀書識字的人已經非常多。

比如王文龍在仙霞關上遇到的做買賣商人不少都能讀懂《葡萄牙國史》，白話上千本書幾個月就能賣完，看這些數字就知道此時民間的識字率何等可觀。

光是考上秀才就要經過激烈競爭，想要考上舉人的難度更是大大增加。

彆說王文龍這樣，沒有世家出身的普通秀才，就拿同樣在吳山社，寫出《萬曆野獲編》的沈德符舉例。

他的祖父、父親全都中過進士，父親更是擔任翰林院檢討，沈德符沒滿十歲就入京城國子監讀書，父親親自抓學業，絕對是最強的科舉家庭。

倒黴就倒黴在他十二歲父親病故，隻能隨母回鄉在浙江參與科舉。

沈德符回鄉之後同樣也是中過進士的祖父親自教導他考試，但就這麼一個千頃地一顆苗的科舉好苗子，沈德符在浙江硬生生考了二十八年才中舉。

這貨在考試期間光是寫書就寫了八本，一套身家都掙出來了，還隻頂著個秀才名頭。

可見在這年代考不上舉人真是正常現象，範進中舉之後樂瘋了也實在沒什麼可笑的，換成其他貧寒人家也是差不多的情形。